狮子无畏观音

阿摩提观音乘白狮，身放火光，一首一面四臂。其中三臂分持摩羯鱼，白吉祥鸟、凤头箜篌，一手结说法印;另一种形象为提棒骑狮的宝相，不过此相阿摩提观音比较少见。在少林寺便供奉有提棒怒目的阿摩提观音，表示匡扶正义、惩治邪恶。象征正气凛然、无畏无敌。

阿摩提观音三十三观音之一，又称狮子无畏观音常乘白狮而身放火光的法相，为密宗所奉，表示无畏之意。云南下关和古城之间有一观音塘，殿宇巍峨、香烟缭绕，木鱼声声、香火鼎盛。相传，汉时官兵进犯大理，观音大士化作一老妇，用草索背着一块大石头在路上与敌兵相遇。

入侵官兵看见了，觉得非常惊讶，心想：这里的老妇竟然会有这么大的力气，更何况是青壮年呢?于是，敌兵不敢进犯，鸣金收兵。这就是著名的“负石阻兵”的传说。后人为了纪念观音保境安民，便在大石上建了一座观音阁，阁内供奉观音像。

印度东南部的都市。在克里希那(Kr!s!n!a)河下游南岸。‘amara^vati^’一语，有‘不死之都’的意思。西元1797 年麦肯尼基(Mackenjie)上校在此地所发现的废塔，是印度古代三大佛塔之一，约建于西元二世纪(或说西元前二世纪)左右。该塔已破败不堪，仅存若干大理石栏楯和装饰塔面的石板，今收藏在马德拉斯政府博物馆和不列颠博物馆。

阿摩提观音三十三观音之一，又称狮子无畏观音常乘白狮而身放火光的法相，为密宗所奉，表示无畏之意。云南下关和古城之间有一观音塘，殿宇巍峨、香烟缭绕，木鱼声声、香火鼎盛。相传，汉时官兵进犯大理，观音大士化作一老妇，用草索背着一块大石头在路上与敌兵相遇。入侵官兵看见了，觉得非常惊讶，心想：这里的老妇竟然会有这么大的力气，更何况是青壮年呢?于是，敌兵不敢进犯，鸣金收兵。这就是著名的“负石阻兵”的传说。后人为了纪念观音保境安民，便在大石上建了一座观音阁，阁内供奉观音像。

阿摩提观音乘白狮，身放火光，一首一面四臂。其中三臂分持摩羯鱼，白吉祥鸟、凤头箜篌，一手结说法印;另一种形象为提棒骑狮的宝相，不过此相阿摩提观音比较少见。在少林寺便供奉有提棒怒目的阿摩提观音，表示匡扶正义、惩治邪恶。象征正气凛然、无畏无敌。

印度东南部的都市。在克里希那(Kr!s!n!a)河下游南岸。‘amara^vati^’一语，有‘不死之都’的意思。西元1797 年麦肯尼基(Mackenjie)上校在此地所发现的废塔，是印度古代三大佛塔之一，约建于西元二世纪(或说西元前二世纪)左右。该塔已破败不堪，仅存若干大理石栏楯和装饰塔面的石板，今收藏在马德拉斯政府博物馆和不列颠博物馆。这些栏楯和石板上的浮雕，技法优异，富于变化，内容以佛传图为主，佐以若干本生图。

在佛传之中，大多以佛足迹、法轮等物来象征佛陀，间或有若干直接描绘佛陀形像的图案。此中，以象征方式表现佛陀的手法系承袭巴路特等地的雕术，而直接描绘佛陀形像的方法则系受犍陀罗艺术所影响。据此可以看出两种文化交流的情形。1926年发现的龙树山遗迹，即在此城附近。其建立年代较阿摩罗婆提迟一世纪。在当地所发现的碑文中，可看到若干佛教部派的名称，颇具史料价值。

在云南大理白族聚居的山寨里有一座观音庵，供奉着一尊背负大石的观音菩萨法像，白族人民世世代代虔诚礼拜，香火旺盛不息。这座观音殿相传在汉代就已建立，是白族人民为了感谢观音菩萨帮助他们退兵而建立的。云南大理是个山青水秀、田地肥沃的好地方，白族人民世世代代生活在这里。白族人民勤劳善良，能歌善舞，民风纯朴，过着丰衣足食的安定和平生活。但是，在汉朝末年，天下大乱，兵燹蓬起，一场巨大灾难向白族人民袭来。那是广西桂林一个知府聚兵作乱，为了筹集兵器粮食，他们看中了大理白族山寨，决心率兵攻入白族山寨。这位知府知道白族百姓善良，没有防卫，以为可以轻而易举就攻占所有村寨，抢夺大量财物。他率领一团兵士急急向山寨进兵。

消息传来，白族百姓惊惶万分，家家惶恐不安。就在这危急时刻，观音菩萨来到了山寨。她先化作一位行脚僧，找到了寨主。寨主正忧愁满面，不知如何对付来袭的乱兵。他对要求在山寨留宿的行脚僧人说：“师父，你还是不要在这里留宿为好。你没有看到那乱兵正要攻占我们山寨，我们正商议怎样拒敌?可是我们缺兵少将，哪能抵挡得了?村里百姓都纷纷逃难，你还是快快离开，免得丧了性命。”谁知那行脚僧人却说：“寨主，你不要忧心，贫僧可助你退兵。”寨主惊异地看着行脚僧人说：“你能退兵，就你一个人怎么退兵?”僧人说：“贫僧自有办法。你只要按我所说去布置就可。一是在村寨四周广插旌旗，一是派一百士卒整整齐齐把守寨门，让贼兵疑你埋伏大军，做好了防备。一会儿，贼兵要到时，我就去挡他们。”说完，这僧人就离开山寨向外走去。寨主将信将疑，按僧人所说作了布置，倒也像个阵势。

就在此时，知府所率兵队已急急向山寨扑来。在离山寨几百米的地方，知府看见有人挡住了去路。原来是一个满头银发的老妇，背上驮着一块大石头。这大石二尺见方，少说也有百几十斤。只见老妇气不喘脚不颤，轻轻松松把石头甩在路上。再看路上，已经堆了好多块这样的大石，挡着兵队难以前进。走在前边的士兵颇感惊异，问老妇说：“你这老妇，在此做甚?你一个老人，怎么背这么大的石头?”老妇笑着回答：“你没有看到吗?我背这石头就是用来挡路的。我年岁大背的不过是小石块，你还没有看到我们寨里年轻汉子背的更大。”那士兵听了以后，对旁边的兵说：“老妇就有这般的神力，年轻汉子必是力大不可当。好不可怕!”赶紧启告知府。知府来到队前一看也惊骇不止。再一看山寨旌旗猎猎，把守寨门的寨兵整整齐齐、威风凛凛，不由得心里发虚，心想，此地山民这般力大无穷，怎能是对手?突然进犯必吃大亏。于是知府立即下令退兵。兵士们像缩头乌龟般悄悄地返回到桂林。

村寨百姓在远处看得分明。先是惊奇怎么突然出来了一个老妇人，却不见行脚僧人。后来看见那妇人轻轻松松从附近山腰往路上背石头，也惊叹不止;又看到进山的贼兵不战而退，又惊又喜。待敌兵退走，村民出来寻找老妇人，那老妇人早已无影无踪。后来，山寨一位信佛的老人恍然大悟，想到了行脚僧人和老妇都是观音菩萨显化，他把真情告诉大家。百姓们都纷纷跪地，叩头膜拜，感谢菩萨拯救他们，免了家破人亡的兵燹之灾。

观世音菩萨(梵文：Avalokiteśvara)，观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

“观音” Avalokitasvara 的含义，《法华经》解释是：众生受苦时一心称念观世音菩萨名号，菩萨即时观其音声，即得解脱。辛岛静志认为，《普门品》散文中意思是“见声音”，韵文似为“见念”之意;偈颂成立的西北印方言中，svara 含有“声”(用声念)和“念”(用心念)两种意思;并且鸠摩罗什曾说，“观世音”也可以叫“观世念”。

“观自在” Avalokiteśvara 新词造出后，观音的含义被进一步与 Iśvara(自在天)神结合起来。后期一例梵文《法华经》即写到“观自在如自在神，以俯瞰，自苦难中拯救一切(众生)”。西方学者根据梵文也解释为“观看者即自在者”、“看自在神者”等等。玄奘译出“观自在”，窥基又解释有十种自在，如法自在、智自在、神力自在等等。