定弘法师：如何向冤亲债主求懺悔？

定弘法师：如何向冤亲债主求懺悔？

问：下面，请问师法如何向冤亲债主求懺悔？平日里做了善事都会迴向给他们，这可以算是懺悔的表达形式吗？

定弘法师答：可以，也算是一种表达形式。

不仅要做善事，更要你自己修功德迴向。善事不一定是功德，为什么？如果做善事，心里不执著，无我相、无人相，譬如说布施，没有我在布施的念头，也没谁在接受我布施的念头，也没有中间布施物的念头，三轮体空，这样做善事就有功德。为什么？心清净，清净的心才是功德。如果做了善事，执著善事，有坚固的情执，我现在施恩给別人，就要希望別人来报答我，至少要要求別人记住我的恩德，要別人感恩我，有这种念头心就不清净了，甚至做了善事还有向人炫耀的念头、自鸣得意的念头。像过去梁武帝见到达摩祖师，向祖师炫耀，你看我建了四百八十座寺院，度僧出家十万人，我功德大不大？炫耀，心不清净。所以达摩祖师回他一句话，「並无功德」，没有功德。这是功德跟福德区別在此地。

真正用功德迴向给冤亲债主，他们就得到大利益了。你光是做善事，如果心不清净，他们得到利益也並不算很大，换句话说，他们可能还是不会饶恕我们。做善事做多了，有些人確实容易生我慢心，觉得我自己很了不起，你看我做了那么多的善事，我为冤亲债主做了那么多那么多好事，他们就应该感恩我才对。你看他哪有懺悔心？所以一傲慢，那懺悔心就没有了，那心也不清净了，就像梁武帝一样。孔子说得好，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」。有一个傲慢，有一个吝嗇，那即使你有周公之才美，你像梁武帝那样做大护法，佛门大护法，最后並无功德。不足观也已，孔子说这种人不用看，他那个德行是假的。