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净土法门法师:《净土大经解》集古今祖师批注大成无比殊胜

导读:净土法门法师:《净土大经解》集古今祖师批注大成无比殊胜恭录自《净土大经解演义》 我们今天遇的缘太殊胜,比过去三千年的人殊胜多了!为什么?过去三千年,释迦牟尼佛讲《无量寿经》讲很多次,在中国...
净土法门法师:《净土大经解》集古今祖师批注大成无比殊胜

恭录自《净土大经解演义》
我们今天遇的缘太殊胜,比过去三千年的人殊胜多了!为什么?过去三千年,释迦牟尼佛讲《无量寿经》讲很多次,在中国《无量寿经》的翻译,从汉朝到宋朝,八百年间曾经翻译过十二次,十二种不同的版本。年代久了,有七种版本失传。我们在《大藏经》目录上看到有,但是书没有了,《大藏经》里面只有五种,十二种只剩下五种。说明世尊当年在世多次宣讲,其它的经,释迦牟尼佛只讲一次,没有讲过第二次的,唯独这个经讲这么多遍。但是这么多的经本,每一次讲的并不完全相同,所以你要每个版本都去念,浪费时间,也很辛苦,因此会集就变成特别需要。从宋朝王龙舒居士第一次会集,叫《大阿弥陀经》,乾隆《大藏经》里面收进去了。莲池大师批注《阿弥陀经疏钞》,所引用的《无量寿经》,几乎百分之七十都是王龙舒的会集本。龙舒居士会集的《无量寿经》,唐朝翻译的《大宝积经.无量寿如来会》这一会,他没见到,所以他的会集只有四种。可是《大宝积经》这一会里面的无量寿,有很多重要的经文,其它四种本子上没有,这个会集就不足、不完美了。魏默深做第二次会集,这个会集本现在有。夏莲居早年就是把魏默深的会集本重新整理,他做的这个工作,重新整理,觉得也有困难,也不方便,干脆重新做一次会集,就是这个本子。他重新整理魏默深的本子,这个本子我们也把它印出来了,这是最早的,三十七品。现在这个本子里头,分的是四十八品,我们能够看到夏老的用心,所以这个本子值得做纪念。

这个本子经过十次修订,成为定本流传下来。他的学生黄念祖老居士给这部经做了批注,做批注是奉老师之命,真的是得三宝加持,阿弥陀佛的加持,这个批注做成功。当年我在美国讲经,他到美国去访问,期限是一个月,我们的缘在美国结的。他这个批注刚刚做出来,带了一套到美国,四册,油印的本子。我们这个年代的人清楚,蜡纸油印,最多只能够印一百张,一百张以后蜡纸就不能用了。所以他流通的本子,我估计顶多一百二十本。他把这个本子送给我,我看到非常欢喜,我跟他用电话联络:你有没有版权?有版权就算了,就不谈了;要没有版权,我拿到台湾去翻印。他回答我:没有版权,欢迎翻印。所以第一次在台湾就印了一万本,精装一万本。现在这个批注的流通量太大太大了,我们相信不只一百万册,在外面流通的,全世界流通。

所以这一次我想想我们这个缘无比殊胜,这一本是世尊所说《无量寿经》,就是介绍无量寿的集大成!每一本里面重要的意思全搜集在这本里,看这一本就等于看了五种原译本,省多少时间。念老的批注也走这个路子,你看他引用的、引证的这些经论、批注,一共一百九十三种,看他这个批注等于看了古大德对《无量寿经》的讲解,一百九十三种,都是属于集大成!夏老是集五种原译本的大成,黄念老是集一百多种祖师大德批注的大成,给我们带来了多大的方便。真正要发心,永远摆脱六道轮回,往生西方极乐世界,成就一切佛法,我们只要这部经、这部批注就行了,其它都可以不必了。那些东西要不要学?要学,怎么学法?到极乐世界再学。现在别学,现在学耽误时间,又浪费我们的精力,我们现在全部精神力量集中到极乐世界去,决定得生。到极乐世界头一个得的好处,无量寿;第二个好处,那个地方老师是十方诸佛,同学是等觉菩萨,你怎么会不成就?
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中国在过去一千多年,这个本子《无量寿经》,依照这个本子修学的人很少,为什么?没有好版本。所以大家都用《阿弥陀经》做为主修的法本,《弥陀经》三种批注,用《弥陀经》这三种批注非常重要,莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》。你要认真学习,真正懂得净土的奥义,帮助你断疑生信,帮助你坚定大愿,往生不退成佛。这个本子出现,它殊胜的功德绝不在《疏钞》、《要解》之下,我们要有这个认知。我自己有亲身的体验,《弥陀》这三部,过去我全都讲过,《疏钞》跟《要解》都讲过好几遍,对净宗的契入还是在这个本子、这个批注里面提升的。我们知道这些大德,确确实实将众生一切罪苦,他承当、他代受了。我们想到,这众生还受不受?众生还要受,但是众生所受的报减轻了。如果没有这些佛菩萨来帮助我们,众生的苦难很重。这桩事情,只有契入境界的人他知道,像夏老、黄老他们晓得,他不知道他不肯干这个事情,他知道,所以再辛苦也欢欢喜喜帮助这些苦难众生。

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「又此经,亦兼指《无量寿经》汉、吴、魏、唐、宋」五种的原译本,以及王龙舒的会集本,彭际清的节校本,魏默深的会集本,连这个本子,《无量寿经》有九种不同版本。这个地方诸位能看到,你看汉、吴、魏、唐、宋五种,王氏是王龙舒的,彭氏是彭际清的,魏氏是魏默深的,就是魏源的,九种本子,这个是夏老师的本子,夏莲居的会集本。九种本子,无论哪种本子都可以。「但能受持,均是正因」,九种本子都好。「但此会本,独称善本,故持经功德弥胜也」,「弥」是更加,你持这个本子的功德是更加殊胜。为什么?这个本子会集得最完美。上面所说的这八种本子,对于介绍西方极乐世界,可以说这个本子是最完备的、最圆满的本子,可以说是集前面原本、节会本之大成。其它本子里面都还有漏失的,这个本子没有。所有经本里面所说的,全都融会在这个本子里头,所以这个本子难得。夏老居士不是普通人,普通人做不出来,王龙舒没做出来,魏默深也没做出来。在他手上用了十年的时间,不容易!三年会集成功,又七年每年修订,修改补充,十年会成这个本子。最初的会集三十七品,我们印了一千本做为纪念,把校正的本子跟原本一对照,你就知道了。莲公大师的用心真的是良苦,这个本子对往后九千年众生来说,是莫大的贡献。黄念老批注,里面引用一百九十多种的经论注疏。他手头上能有这么多参考数据,我到他家去拜访看到都很惊讶,我说这些本子你从哪里找来的?真发心,有佛菩萨照顾,太不容易了,能搜集这么多的本子。我们读这部经,等于说是把净宗历代祖师重要的开示全都读到了。莲老是集经的大成,黄念老是集古今祖师批注的大成,真难得,实在是不容易。我们的缘殊胜,全都被我们遇到了。
念祖注这个经,难得他想到,我们都没想到。这个都是增上缘,什么增上缘?文化大革命的增上缘,真难得!如果没有文化大革命,我相信念老不会想起这桩事情,一定是过去听夏老讲经的时候,他还有记的很多笔记那些东西,整理出来一定是那样的批注,不是这个面目的批注。文化大革命他那些资料全部丢掉了,都被毁掉,批注这部书,老师的命令,如果不做,怎么对得起老师,做,怎么个做法?所以他想出这个办法,妙!全是经典,古来祖师大德所讲的。人家要质问,不是,这彭际清讲的,那是某个大师讲的,这不是我说的,高明!他就会集古今中外批注的集大成,每一句话都有人负责任,智慧,这个就是大势至的智慧,观世音菩萨的慈悲,没人想到!我们今天看到这个本子就是看到古今中外,这个外国里头日本人很多,日本、韩国这些高僧大德对《无量寿经》批注,我们读了古来祖师大德的批注,等于说与他们在一起开会,这一句经文这个意见,那个意见,我们全听到了。这一点我们衷心佩服黄念老居士,他用这个手法来注这部经,跟老师一样,老师做会集本,他也做批注的会集本。所以我们读这个本子就读五种原译本,读这个批注就读古今中外祖师大德批注《无量寿经》,我们全都看到了、全都听到了,这本子不可思议。
中国现在《无量寿经》批注加上黄念祖这个,三种。在中国主要是译本太多,在古时候印刷术不发达,数量很少,流通的数量少,想把各种不同的译本找到不是一桩容易事情。宋朝王龙舒,五种原译本他只看到四种,你说以他的身分,以他的地位,以他的学识,唐朝的翻译本他没有看到。唐朝是在大宝积这一会里面第五会,就是无量寿会,这个本子他没看到,所以第一次的会集只有四种本子。第二次,这在咸丰年间,魏默深居士再做第二次的会集,这个会集是五种原译本都看到了。夏老居士最初就是用魏源的本子,魏源里面有些遗漏的地方,他把它做了补充,校对补充,到最后不满意,重新会集,就是我们现在用的这个本子。他做这桩事情用了十年时间,可以说这个本子是最完备的本子,是净土里面的第一经。释迦牟尼佛介绍西方极乐世界、介绍阿弥陀佛,这部经讲得最详细。
黄念祖老居士是密教的上师,在显教里面,我们称他老居士有点委屈他,在密教里称他金刚上师,所以在显教应该要称他是菩萨。别人也没有特别尊重他,也没有恭维赞叹他,他还这么辛苦的在那里工作,精进不懈,他为什么?他代众生苦。今天众生真苦,众生不认识佛法,众生不知道恭敬佛法。学佛的人,众生不恭敬,这是应当的,正常现象,不奇怪。念老能是普通人吗?普通人能写得出这么好的批注吗?那不可能的事情。他的老师夏莲居老居士,显教称他居士,他要不是佛菩萨,《无量寿经》一千多年来五种原译本,没有办法会集成一个好的本子。过去有人做,宋朝王龙舒做过,清朝咸丰年间魏默深做过,不容易!可是这些本子都有瑕疵,瑕疵里最重要的是取舍不当,所以不能算是善本。夏老居士用十年的时间,会集成之后,十次的修订,成为这个流通本。梅光羲老居士的序文里说得好,对这个会集本之赞叹,不是虚妄的。世尊末法九千年当中,真正能够得度,往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,一生证得无上的佛果,他说就是这部经典,就是这个会集本,才能帮得上忙。
这部《无量寿经》肯定一直到末法,法灭尽了,它还留在世间一百年,它最后灭。这部经灭了之后,还有这句佛号「南无阿弥陀佛」,住在世间还住一百年。那个时候不要听经,闻到这句佛号,能信,真正能相信,真正发愿求生西方极乐世界,统统都能去、都能得生。这个法门的广大,功德的无量,确实没有能够相比的。我们很幸运,在这个时候就遇到,遇到了肯定得生。所以,这部经、这个名号,「为末后众生」,就是末法最后的一百年众生,「留作津济」。津是水,好像是小河;济,这是船,帮助你渡过这个河水,用这个水来比喻六道轮回。此岸是六道,彼岸是极乐世界。这部经可以帮助你,这句名号可以帮助你,渡过生死苦海,达到涅盘的彼岸。
我早年,那算是年轻时代,讲《华严经》,我记得前后一共讲了十七年,没讲完,讲了一半,《八十》讲了一半,《四十》也讲了一半。李老师把《大乘无量寿经》这个本子给我,给我的这个本子是他老人家自己讲经用的本子,他用毛笔小楷,字写得很好,眉注,我看到非常欢喜。尤其读了梅光羲老居士的序文,序文介绍得非常好,很长的一篇序文,读了之后我就发心讲《无量寿经》。老居士在序文里面讲得很好,「《无量寿经》即是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本《华严》」。大本《华严》分量那么大,讲到哪一年才讲完?我就讲中本好了。所以我就真的发心讲《无量寿经》,前后讲了十遍,这是第十一遍。

本来不想讲其它的,就专讲《无量寿经》,这一次又再讲《华严经》,是韩馆长往生前两天,她很清楚、很明白,要求我讲《华严经》。她想法不错,她说我要不讲恐怕以后没有人讲了,希望留一套录像给后人做参考。我答应她了,希望她能病好,没想到两天之后她走了。请我讲《华严》的有三个人,第一个是台湾台南的开心法师,第二位是黄念祖老居士,第三位是韩馆长,他们都是同一个看法、同一个想法,我能理解。所以住在新加坡的时候,偶尔谈到这个问题,李木源听到了,他代表这三位大德认真的来礼请,我们《华严经》第二次开讲。这是这一次讲的,也讲了不少年,从新加坡到现在有十几年了。这一次讲得详细,比上一次讲的详细多了,很得受用,讲了四千多个小时。

去年清明看到灾难愈来愈多,《华严经》来不及了,所以我决心讲《无量寿经》,救急!至少要把这个《演义》讲完,这一套《无量寿经》就完整了,有会集本、有批注、有演义,我为全经还做了一个详细的科判,便利后人学习。这个经讲完之后,我在考虑是继续讲《华严》还是继续讲《无量寿经》?救急要顾到,《华严经》确实是续佛慧命的大经,也非常重要。不过我们现在外缘放下了,佛门内外、国内海外所有活动我都不参加了。明天到日本去是讲《无量寿经》,接着讲,这个我去,不是接着讲这个经我决定不干。明天我去,一号,后天就接着讲这个,不中断,这个可以,一天四个小时。把这个功德回向给一切苦难众生,祈求诸佛菩萨慈悲化解灾难。
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贤首国师的《还源观》这篇论文重要!非常非常重要,那是学习《华严》的精华,学习《华严》的一把钥匙。过去我们学过两遍,那个东西你要是明白了、懂得了,对于修学大乘你就不会再迷惑,再不会走弯路,你能够抓住这个总的纲领,学习会带给你一帆风顺。大乘佛法究竟圆满的功德,就在这一部《无量寿经》,特别是在这一部会集的批注。我看这部经,夏莲公,我们衷心的崇拜,五体投地,他会集世尊当年在世多次为我们介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛,这些开示他把它会集起来,成为一个定本,我们遇到了,多幸运、多难得!这个本子是释迦牟尼佛四十九年所说一切经的精华。黄念老的批注了不起,绝不亚于老师,会集一切经论,以经注经,这还会有错吗?又会集古今中外祖师大德对于净宗的开示,统统会集在一起,这本子太完美!
我们生在这个时代,能遇到这个本子,这是过去人心目当中所想的而得不到,我们没想可得到了。古来这些菩萨大德们看到我们,那无限的羡慕,我们的运气真好!实在讲这个不仅是运气,我们过去生中积的善根福德,没有善根福德哪来的这个因缘?今天这个本子还有很多人看不懂,还有很多人不相信,还有很多人排斥,那是什么?过去生中没有修善根福德。这差别很大,过去生中有善根福德,你一接触肯定欢喜。

我早年在台中,李老师在台中讲过一遍,就是眉注,那个时候写的,那个时候老师还不到七十岁,六十多岁。讲过这一遍之后,因为外面意见很多,所以老师就不再讲了。第二次我在台中,他老人家讲《无量寿经》用康僧铠的本子,所以我学《无量寿经》是康僧铠翻译的本子。用的批注是《净影疏》,就是隋朝慧远法师他的批注,这个批注在中国、在日本都很流通。可是我看到老师眉注的这个本子无量的欢喜!他老人家这一注的时候我完全能看懂,当时我就发心想讲这部经。经本都印好了,印了一千本这个经本,给老师去报告,老师立刻制止,「不行,你太年轻,这个本子现在你不能讲」。当时我不知道,现在知道了,你要讲,那个时候还有一些老法师、老居士,他们的声望、地位很高,他们出来一批评、一反驳,我们马上就垮了,没有招架之力。所以不让我讲,经本跟大家结缘了。改讲《楞严经》,老师说《楞严经》没有问题,没有人反对,所以我《楞严经》也讲了好几遍。

一直到李老师往生,缘成熟了。因为老师讲的这个本子在我手上,没有人看见,很多人不知道。老师往生了,这个东西应该印出来流通,纵然不讲,让大家看看,大家好纪念老师。我印了一万册,在美国印的,最初流通在海外,不在国内。大家看到欢喜,来找我,要求我讲。所以我第一遍、第二遍讲的这个会集本在美国跟加拿大,在这两个地方讲,听到的人没有不欢喜的。那个时候我跟黄念老还没见面,还不知道,到我们见了面,我看到他的批注,欢喜赞叹。念老要我给他写一篇序文,我也没有办法推辞,给他写了序文,封面给他题字。那个时候也印了一万册,在海外流通。可是如果我要不把这个批注细细的这样讲一遍,我们大家在一起学习,没有人知道这是宝。那我们现在要用一千三百个小时的样子,这个注子能够讲圆满,带动、提醒大家,这一本书、这一句阿弥陀佛就能帮助我们决定得生净土。这个功德有多大,这个利益有多大!这是真实的,不是假的,假的带不去,这个带得去的。末法九千年,能够往生得度成佛,许多大德都说应该就是这个本子。梅光羲赞叹,他们同时代的,慈舟法师赞叹。

他在北京讲过,在济南讲过,就是讲会集本,而且还做了科判。这些数据,黄念老都送给我了,我们现在也把它印成书,印了一千册,给大家做纪念。
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所以,这部经不但是释迦牟尼佛所说的一切经里头的第一个代表,这部经就是一切经,一切经的精华就在这部经,而且就在这部批注。所以我学了这么多年,我看这部批注,这部批注已经讲了四分之三,我非常欢喜。我发现到中国孔老夫子集大成,大成至圣先师,孔子没有著作、没有发明,他老人家一生所学、所修的、所教的、所传的,全是古圣先贤的东西。我们回过头来看这两位大德,夏莲居集大成,黄念祖集大成。夏老是集《无量寿经》的大成,五种原译本的会集。黄念老是集批注的大成,他这里面总共引用一百九十三种经论跟古今中外大德的注疏,集大成。这个难得,太难得!《群书治要》印出来,很多同学看到了,那是集中国最早的二千年,从黄帝,三皇五帝到近代,大概是二千五百年,经、史、子的大成。这本书它总共用了六十五部书,你就全都读到,这最重要的。我们读这个批注,最重要的,念老给我们选择的,一百九十三种,你全都读到了。这个本子对现在人来说最契机不过,我们没有时间去读那么多东西,这一部就代表全部。《华严经》说的一即是多、多即是一,读这一部,全部都读到了,还有哪个教科书比这个更好?

念老当年会集,我到北京去访问他,到他家里去,看到那些参考东西堆在那里堆了一大堆,房子几乎堆满。我说我送一部《大藏经》给你,他说你看我没地方放,真没地方放。那些东西找不到,他能找到这么多,我也是喜欢找书的人,我找的没有他多。我跟李老师学经教,有关所学的这些参考资料,确实,你说《法华经》找了二十多种,《楞严经》也有二十多种,已经就相当可观了。他能找到一百九十三种,这不能不佩服!怎么来的?我们有理由相信,不怀疑,阿弥陀佛加持来的。阿弥陀佛替他找的,阿弥陀佛送给他的,要不然怎么能够在二、三年的时间这批注就成功,真不可思议,感应道交。我在台中学经教,几乎想要什么书都能找得到,都会有人送给我。但是比不上黄念老,他超过我很多。所以,批注是集大成,这个了不起,圣人所做的事情。我们今天有缘能遇到,能人手一册得到,这真是百千万劫难遭遇,我们不能不珍惜,不能不认真学习。