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信愿法师:众生泛修善业,唯依自力,故难成就。若修净土,依佛愿力,故易建立(五)

导读:信愿法师:众生泛修善业,唯依自力,故难成就。若修净土,依佛愿力,故易建立(五) 【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示:众生泛修善业,唯依自力,故难成就。若修净土,依佛愿力,故易建立(五) 『龙树《十...
信愿法师:众生泛修善业,唯依自力,故难成就。若修净土,依佛愿力,故易建立(五)

【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示:众生泛修善业,唯依自力,故难成就。若修净土,依佛愿力,故易建立(五)

『龙树《十住毘婆沙论》赞佛,所谓「乘彼八道船,能度难度海」即此旨也』,龙树菩萨在《十住毘婆沙论》的《易行品》里面,讲了这两句话,这两句话,我们稍微来看一下解释,就容易明白。

请看讲义第二十七页,注释的第五十六:

【乘彼八道船,能度难度海,八道船,此为譬喻,八正道之船。】

也就是每一位诸佛如来之所以能够成佛,都是修八正道而成就的。所以譬喻八正道为船,叫做八道船。我们念佛到了西方极乐世界,乘了阿弥陀佛的本愿船,到了西方极乐世界,我们一样修三十七道品。《阿弥陀经》里讲,西方极乐世界的教主,阿弥陀佛为了法音宣流,变化孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,演说三十七道品,三十七道品其中就包括八正道。所以我们在西方极乐世界,也可以听闻化禽化鸟演说八正道。每一位诸佛如来在因地修行,也是圆满八正道的修行。

【八正道为:一者正见,二者正思惟,三者正语,四者正业,五者正命,六者正精进,七者正念,八者正定。】

第一是正见,八正道我们就讲正见作为代表。正见排在八正道为首,表示正见是第一重要。正见就是正知正见,知见非常的重要,如果知见错误,有时候越精进离正道越远。如果你要到台湾去观光旅游,你要往北走还是要往南走?当然是往北,因为香港是在台湾的左后方,以地理位置来讲,香港处于台湾的左后方,也就是西南方向,所以你在香港,要到台湾观光旅游,要往东北方向走。因为搭飞机在天空飞,你搞不清楚方向,但是你看世界地图,一看就知道你从香港到台湾,是要往东北方向走。如果你的知见错误,就犹如你的方向错误,你要到台湾去观光旅游,结果你往西南方向走,那这样离台湾是越来越远,不是越来越近。所以一开始的知见,方向要非常的正确。我们经常会误解佛经,或祖师大德所开示的法语,所以我们如果自己对于经论看不懂,一定要聆听对于经论懂的人所开示的话。如果你自己能看得懂,以佛经、祖师大德的著作,作为修学的依据,那你的知见观念比较正确。如果只听人家说,从来都不看佛经,有人这样说,有人那样说,你听多了,你就会感觉非常的纷乱混淆。张三这样说,李四那样说,同样一句经文的意思,有很多人的解释不一样,不晓得该听谁的。师父告诉大家一个原则,依法不依人,这是世尊在《大般涅盘经》里,告诉我们四依止的第一,依法不依人。依法就是根据佛经世尊所说的教法,不依人就是当有人所说的道理,跟佛经世尊所说的本意不同,那我们要根据佛经世尊所说的。

譬如我们念南无阿弥陀佛的行者,我们根据阿弥陀佛的誓愿修学阿弥陀佛的四十八愿,就是要广度十方众生,所以赞佛偈有一句话说,四十八愿度众生。

所以我们念南无阿弥陀佛,要让阿弥陀佛救度的人,我们当然根据四十八愿。四十八愿阿弥陀佛要救度我们,要求我们十方众生怎么修行,我们就照阿弥陀佛的要求修行,这样才是真正跟阿弥陀佛相契相应对不对?如果有人所说的道理,跟阿弥陀佛的四十八愿不相同,甚至是违背的,那表示他所说的道理不符合阿弥陀佛的愿力,我们当然不依不从。

譬如有人告诉我们,念佛一定要念到很有功夫,功夫成片才能往生,请问这样的道理对吗?不对,为什么不对?因为救度我们的阿弥陀佛,并没有要求我们十方念佛人,要念到功夫成片才救度我们。如果有阿弥陀佛一定会在誓愿,讲清楚、说明白,告诉我们念佛就要救度我们的,是第十八愿念佛往生愿,「设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法」,这十八愿念佛往生愿九句,每一句有四个字,总共三十六个字,有没有告诉我们,念佛要念到功夫成片?没有。有人做这样的解释,表示那是他的意思,不是阿弥陀佛的意思,请问你要依谁?依阿弥陀佛所说的愿力。这叫做依法不依人懂吗?任何人所说的,跟阿弥陀佛的愿力不同,我们不听不从。所以你不必担心,你念佛功夫不好,没有念到功夫成片,你念佛的功夫这么差,你不能往生,讲这样的话,不符合阿弥陀佛的愿力。因为阿弥陀佛没有说,你要念我的佛号,念到功夫成片我才救你。如果有第十八愿的愿力,阿弥陀佛就会这样发愿,设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,念到功夫成片,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。可是阿弥陀佛有没有这样发愿?没有。没有你担心你念佛,没有什么功夫,多余的嘛。你就好好念佛,有功夫也好,没有功夫也好,反正我念佛了,阿弥陀佛说:来喔,来喔,登上我的本愿船。那你要不要上本愿船?你要上本愿船。那表示你是有智慧的。有人偏偏不上本愿船,就要上贼船,那有什么办法,有人还遇上海盗船。所以你每天念南无阿弥陀佛,当你从你家到了念佛会来,你就遇上了阿弥陀佛的本愿船,如果你不到念佛会来念佛,你去外面看电影、去逛街,去SHOPPING,那你就上了贼船了,那一些都是要你钱对不对?所以你要上什么船?上贼船?上海盗船?上本愿船。念佛就是上本愿船知道吗?

有人说你念佛没有清净心,一天念十万声也没有用,这样讲对不对?不对,为什么?因为阿弥陀佛的誓愿,并没有要求我们十方念佛人,念佛要念到清净心现前,才救度我们,没有。如果有,那清净心是往生的条件之一,那我们如果没有做到清净心现前不能往生。可是阿弥陀佛没有这样发愿,如果阿弥陀佛以清净心作为往生救度的要件,阿弥陀佛就会这样发愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,念到清净心现前,若不尔者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。可是阿弥陀佛,有没有这样发愿?没有。所以你清净心有现前,阿弥陀佛也接引你,你清净心没现前,阿弥陀佛也接引你。所以我们凡夫众生念佛,要念到清净心现前,那就本性开显了,那是相当不容易的。念佛念到证悟念佛三昧,才有可能清净心现前。通常我们都是念到烦恼心现前,贪欲心现前,愚痴心现前,念到证悟睡眠三昧。因为中午这一枝香在念佛,很容易打瞌睡。我会看看你们谁在打瞌睡,有人念佛就念到。你们香港人,中午就没有午休的习惯,没有午休的习惯,我们念佛堂里冷气吹得很清凉,大家念佛念得也法喜,自然而然入睡眠三昧,就一边念佛一边打瞌睡。我们凡夫众生这样的习性,阿弥陀佛知不知道?当然知道。阿弥陀佛瞭不了解?当然了解。你念佛没有清净心现前,阿弥陀佛就不接引你吗?你念佛没有功夫成片,阿弥陀佛就不接引你吗?如果我们念佛没有功夫成片,没有清净心现前,阿弥陀佛就不接引我们,或者接引不了我们,那阿弥陀佛哪里有大慈大悲可言对不对?阿弥陀佛的大慈大悲就是,我们念佛没有功夫成片,阿弥陀佛很有功夫救我们。我们没有清净心,阿弥陀佛有清净心,我们没有本事,阿弥陀佛有本事,最重要的就是阿弥陀佛有本事救得了我们,这才要紧对不对?我们跟阿弥陀佛赞叹。

当你了解这样的道理的时候,你就会很放心的归命阿弥陀佛,这一念的心出来就是南无,就是归命阿弥陀佛,也就是依靠阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。我们众生归命阿弥陀佛,就犹如子女依靠父母一样,小时候我很喜欢吃甜甜的糕饼,我半夜饿得睡不着,我就起来找东西吃,翻箱倒柜找了老半天,找不到东西可以吃。把我妈妈吵醒了,我妈妈问我:你半夜不睡觉,翻箱倒柜在找什么东西?妈妈我肚子饿睡不着觉,找看看有没有糕饼可以吃。你不用找了,我白天都找不到了,你晚上怎么找得到。我妈妈看我肚子饿了睡不着觉,她只好起来煮一点点面给我吃。所以父母是儿女的依靠,对不对?如果孩子刚出生,还是婴儿不会讲话,肚子饿了他如何告诉妈妈?哭你们怎么那么内行,就哇哇哇哭。