信愿法师：罪人尚生，何况善人；一念尚生，何况多念（五）

信愿法师：罪人尚生，何况善人；一念尚生，何况多念（五）

【弥陀要义】罪人尚生，何况善人;一念尚生，何况多念(五)

《法然上人全集》第二百八十四页《一纸小消息》：

「以末法众生为往生极乐之当机，行虽少不可疑，一念十念已足。人虽罪不可疑，言不嫌罪根深。时虽下不可疑，法灭以后之众生当得往生，何况近代。身虽恶不可疑，善导和尚言，自身是烦恼具足之凡夫，十方之中愿西方者，十恶五逆之众生往生之处故也。诸佛之中归弥陀者，乃至三念五念弥陀自来迎故也。诸行之中持念佛者，彼阿弥陀佛之本愿故也。今乘弥陀本愿欲往生者，依深信之心也，得难得之人身，遇难遇之本愿，发难发之道心，离难离之轮回，生难生之净土，喜中之喜也。

信罪虽十恶五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何况善人。信行虽一念十念尚且不空，而应无间修，一念尚生，何况多念。阿弥陀佛成就不取正觉之誓，现在彼国，命终之时，决定来迎。本师释尊亦赞哉，知见，随顺我教，得离生死。六方诸佛亦庆哉，庆喜，信我等之证诚，生不退之净土，仰天伏地而喜。今度得遇弥陀之本愿，行住坐卧亦报，阿弥陀佛救度之恩德，凭而尤凭，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」

「得难遇之本愿」，确实阿弥陀佛的本愿，不容易得遇。或许大家现在遇到了，觉得很容易，可是没有遇到阿弥陀佛本愿名号的人大有人在。以师父个人而言，十几年来我助念过，超过一千个亡者，我发觉我所助念的亡者当中，没有学佛的人，比有学佛的人还要来得多。没有念佛的人，比有念佛的人还要来得多。就算能得遇佛法，也不见得肯念佛，教界有许多人是不念佛的。念南无阿弥陀佛，那是斋公斋婆在修的法门，瞧不起念佛法门，有没有啊?当然有。得难遇之本愿，我们现在已经值遇了，如果能好好把握难能可贵的善根福德因缘，仰靠阿弥陀佛的本愿，深信阿弥陀佛的救度，称念阿弥陀佛的名号，往生阿弥陀佛的净土，那是真正大智慧的人。

「发难发之道心」，道心就是往生成佛，广度众生的菩提心。道心有说难发也有说易发，易发而难持。但是在这边法然上人告诉我们，发难发之道心指的就是，因为很多人发了道心之后，没多久就退失了，指的是这个意思。菩提心易发而难持，对很多学佛的三宝弟子而言，是一点也没有错。就以为人助念这一件圣事而言，在座诸位!你所知道的佛弟子，发心为人助念退道心的，不要为人助念的多或少?

多或少?我认为很多。现在发了菩提心，想要为人家助念，一段时间之后，这份难得的菩提心就退失了。加入助念团就是要发心为人家助念嘛，要不然你加入助念团做什么。那发心为人助念，有的一开始那个勇猛心，实在非常的难能可贵，因为二十四小时随传随到，无论白天晚上请他助念，他都没有推辞，刚开始非常的勇猛。可是经过没多久尤其到了冬天，晚上要叫助念好不好叫啊?不好叫!因为很多人，半夜是不愿意起来助念，尤其是冬天。那份菩提心经不起气候的考验，如果冬天又遇上寒流，半夜二点到三点，有人打电话请你发心，为他的亲人助念，你要不要去?一个!要去的请举手，我没有戴眼镜看不太清楚，不过看上去虽然是，雾里看花越看越花。可是好像举手的并不是很多，师父从以前到现在，凡是遇到半夜请我去助念，我很少推辞，为什么你们知道吗?为什么你们知道吗?因为半夜很难能请到人助念，最需要人助念的时候，对不对?一个真正发菩提心的行者，就是当众生有需要的时候，先帮助众生所需所求，但愿众生得离苦，不为自己求安乐，只是叫你牺牲一个晚上的睡眠时间而已，没有要叫你受苦受难，你就不愿意了。一个真正发菩提心的人，行菩萨道的人，他一定不会推辞。当然有人白天要上班，晚上是没办法助念，因为你晚上助念，白天上班没精神也不行。但是有人早就已经退休了，不肯发这一种心，或者他以前曾经发心，想要为人家助念二十四小时，后来任何时间请他发心助念，推东推西的，我没空啦，我要带孙子，我现在正爱困，天气那么冷，你不知道现在是半夜吗?理由可以说一百个，有推东推西的菩萨吗?有没有?没有啊。文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨，我认识那么多的菩萨，每位菩萨都不会推辞众生对他的请求拜托，不会啊。只有我们这些凡夫菩萨，才会先想到自己不想到对方，对不对?对。不要回答的那么大声，那我们要做一个凡夫菩萨，还是要做一个名符其实的菩萨?随你哦。如果你将来往生到了西方极乐世界成菩萨了，回到娑婆人间广度众生，你那时候已经是倒驾慈航的真正菩萨。你睡到半夜三点了，刚好冬天又遇到寒流，那时候师父快要死了，譬如说嘛，我打一通电话，某某菩萨!我当然不知道你是西方极乐世界的菩萨回来的，我如果知道我就有神通了嘛，我不知道啊，我仍然认为你是凡夫，但是你曾经报名参加助念团，所以半夜三点我打电话跟你讲，某某菩萨!我快死了啦，非常的痛苦，你赶紧现在来帮我助念，你会不会来?是马上来，还是隔天早上再来，马上!是真的吗?哇!你实在是太慈悲的菩萨，我跟你赞叹!那你现在为什么不做，如果你是早上要上班，那当然是不能半夜助念。如果你白天有空没有上班，已经退休了，半夜正是需要人家助念的时候，因为很多人是半夜才死，要死有看时吗?有没有?要死没有看时的，要出生都没有看时罗，要死哪有看时，除非你能够念到预知时至，事先通知人家，但是若能够让自己作主，请问：你要白天死，还是晚上死?当然要白天死啊。白天死要请人家助念比较方便，比较叫得到人，对不对啊?但是你要满足，临终有人帮你助念的心愿，你现在要多发心跟人家，结善缘、结法缘、结佛缘，对不对啊?这是一定的道理。

「离难离之轮回」，我们从无始劫以来，一直到今生今世，从来没有一世脱离六道轮回，从来没有一世往生净土。在座诸位菩萨!对我们这种还在生死大海轮回的众生而言，解脱生死不是我们一生最重要的事情吗?是不是?当然!因为你这一世，没有解脱生死的轮回，下一世纵然再出生为人，你还是有生死的大业，要面对、要处理。那么有聪明有智慧的人，当然现在这一生这一世，就要好好的透过阿弥陀佛的名号出离生死大海。为什么我们生生世世，一直到今生此世，还在六道里面生死轮回?师父经常讲，生死轮回不是没有原因的，往生净土也不是没有原因的。我们凡夫之所以生死轮回，当然原因也很多，最主要是我们的执着太重了，我们烦恼很重，致使我们对感情、对金钱、对名利、对子孙、对家庭，对五欲，对世间的林林总总，太过于强烈的执着。

有一位女人疾妒心非常的强，每当丈夫回来的时候，都去翻丈夫的衣领，看看有没有女人的头发或唇印，每天都找，找到以后就放声大哭，和丈夫吵架。有一次，由于她连续找了一个礼拜，都没有找到丈夫身上有女人的长头发，因为大部份女人都留长头发，结果她就坐在椅子上放声痛哭，她的丈夫就问她：你为什么哭?她说：我已经有一个礼拜没有在你的身上找到女人的头发了。先生说：那不是很好吗?为什么你还哭呢?太太就说：没想到你现在，堕落到跟秃头的女人在一起。不要笑那么大声，当一个人陷入瞋恨疾妒的时候，他完全不自知，没有办法从痛苦当中解脱出来，为什么?对感情太过执着。对不对?