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学佛以慈悲为根,菩提为因,方便为究竟

导读:学佛以慈悲为根,菩提为因,方便为究竟《毘卢遮那经》云:大悲为根,菩提为因,方便为究竟。这几句经文用意很深。佛法,尤其是大乘佛法,这三句就把它的内容说尽了。根是什么?根是大悲,大悲是什么?同情心、怜...
学佛以慈悲为根,菩提为因,方便为究竟

《毘卢遮那经》云:大悲为根,菩提为因,方便为究竟。这几句经文用意很深。佛法,尤其是大乘佛法,这三句就把它的内容说尽了。根是什么?根是大悲,大悲是什么?同情心、怜悯的心、爱心,这是根。这个根是从自性里面生的,是自性里面本有的,不是从外头来的。世尊在《华严经》上常说,「一切众生本来是佛」,佛是什么?大慈大悲。所以古时候就有人提问,什么是佛教?祖师大德的答覆,两句话,「慈悲为本,方便为门」,这就是大乘佛法。方便是什么?方便就是用最适当的方法,把这个慈悲表达出去,那叫方便。慈悲、菩提、方便都是自性里头本来具足的,惠能大师开悟的时候说,「何期自性,本自具足」,一样都不缺。我们的慈悲心到哪去了?慈悲心被扭曲、迷了。迷了之后被扭曲,扭曲成什么?扭曲成自私自利,自私自利要是恢复正常的话,那就是大慈大悲。必须知道,我们现在在不正常的这个时候,而且是非常非常的不正常,自私到了极处,连父母都不要,妻子儿女都不要,一百八十度的扭曲。所以需要菩提为因,菩提是自性本具的智慧,称性的智慧,这个智慧现出来了,才能把扭曲恢复正常。

所以佛法的修学,大家一定要晓得,修什么?不是求升官发财,不是求这些,不是求名闻利养,求智慧,就是求菩提。菩提怎么求法?菩提是觉悟,觉了,自性里面的智慧就透出来了。迷,它就变成烦恼,迷了,菩提就是烦恼,无明烦恼,迷到严重的时候,尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼就是六道轮回,迷了就造业,业力引发果报,这个果报三途六道。三途六道本来没有,而本来有的,在大乘教立面不得已给它起了一个名字叫一真法界,一真法界所指的就是诸佛如来的实报庄严土,这是本有的。一真法界变成十法界、变成六道轮回、变成三途地狱,那是什么?那是你错误的念头、不正常的心态变现出来的幻相,不是事实。《金刚经》上所说的,「一切有为法,如梦幻泡影」,六道、三途是梦幻泡影。不但这个是的,连四圣法界也是梦幻泡影,声闻、缘觉、菩萨、佛,这十法界里头的,还是属于梦幻泡影。

四圣称为净土,虽迷,不很严重,虽有染污,染污还不深,对于佛菩萨的教诲知道尊重,知道敬爱,懂得依教奉行,所以他的境界虽不是实报土,跟实报土很接近,称为净土。六道称为染污,现在染污得非常严重,什么原因?菩提没有了,大悲也没有了。不是真的没有了,而是变质了,大悲变为自私自利,菩提变为愚昧,所以果报现前,是什么样子?畜生、饿鬼、地狱。我们今天的社会,你们想想看,是不是畜生、饿鬼、地狱?畜生是什么?愚昧、无知,知见颠倒了,把正法看成邪法,邪法认为是正法,今天讲什么?价值观颠倒了。过去的人认为仁义是好的,大家肯定的;现在人对仁义认为这是一文不值。什么是最好的?自私自利是最好的,人是为自己活的不是为别人活的,人可以损人利己,损人利己这是英雄、这是豪杰,颠倒了。不像从前,从前可以舍身,杀身成仁,成仁取义。价值观颠倒了,是非颠倒了,邪正颠倒了。

现在这个社会,我们看看,人像不像畜生?人有时候连畜生都不如,像不像饿鬼?像不像地狱?人间地狱!人活在这个世间不知道为什么活的。人活在世间有什么意义,有什么价值?都不知道。不知道,他还是起心动念,还是有言语造作,他造作什么?你细心观察,起心动念、言语造作全是与三恶道相应。三恶道第一个业因贪瞋痴,你看是不是与这个相应?从他的方便来说,杀生、偷盗、邪淫、妄语,这是他们的方便,三恶道众生的方便。现代的科学家证明,用量子力学的理论证明,人的情绪会影响人身体健康。他们举两个例子,一个愤怒,一个是慈爱,心里面存著有慈悲、爱的这种情绪,这个情绪影响我们身体里面的细胞,它得到非常好的营养,免疫的能力大幅度的向上提升,他身体健康。如果是愤怒,那么产生的影响是负面的,让这个细胞都带成病毒,免疫能力大幅度的下降,很容易受外面病菌的感染。就是说人类的情绪,不能说跟身体没关系,有密切关系。再推广,推广到环境,真的跟佛法讲「相由心生,境随心转」,影响外面的环境。举一个例子,这些外国古老族群里面的祈祷,乾旱的时候求雨,看这一个人在野外祈祷。祈祷完了,他说我们的事情做完了,回去吧!天没下雨;可是,是上午做的祈祷,下午快到黄昏的时候真的下雨了。先是下很大的雨,以后每天都有一阵雨,一直下了一季二、三个月。问他怎么祈祷的?他不是求老天降雨,他不是这个念头,念头是什么?感激上苍,感激大自然,对居住在这个地方的众生这么样的爱护,完全用爱心,不必祈求,感恩、爱心,它自然就通了。

古籍里有一段记载,莲池大师传记里有这么一个故事。有一年杭州乾旱,莲池大师住在杭州。杭州太守求莲池大师帮助这些农民求雨,莲池大师当然义不容辞,他说我也不会求雨,我只会念佛。于是就带了家里面的一批出家、在家众,自己拿著引磬、拿著木鱼,带著一群人到田地里面去念佛,在这里面绕佛。很奇怪,他念过之后,这个地方就下雨了。跟外国人这个实验是一个道理,真诚的爱心跟大自然、跟天地鬼神通了,沟通了。人爱大自然,人敬神明,神明跟大自然也爱人民,为什么?一个生命共同体,不是两桩事。所以我们极其微细的那个念头都有很大的影响力。小,影响你自己身心健康;大,影响外面的环境。

祈祷虽然有效,却是短暂的,治标不治本。治本的是什么?治本的是讲经教学,为什么?讲经教学开发人的智慧,智慧现前,根不就找到了吗?智慧现前,究竟方便就出来了。要用我们中国古圣先贤的话来解释这三句,根是什么?

中国老祖宗告诉我们,根是父子有亲,中国文化的根。亲是什么?亲爱,父子的亲爱是没有条件的,你看父母,在什么时候看?婴儿,最明显的时候三、四个月,你看父母对小孩的爱,小孩虽然不会说话,你看他对父母那个表情,表达他的爱非常明显。中国的教育就扎根在此地,教学的目的是什么?是希望这种亲爱一生当中永远保持不变,这就是大悲、慈悲,永恒不变。大悲表现在父子就是父慈子孝,大悲心在做父亲这个位置上怎么做?就是慈爱,就是亲爱。在儿女分上怎么做法?就是孝顺,方便,这就是讲方便。对领导就是忠心,领导对下属仁慈,这都是属于方便。可是这里头最重要的是智慧,没有智慧你就不知道怎么做了,你就做不出来了。所以教育是求智慧的,智慧开了,根找到了,也知道这个根怎样去运用。在五伦裡面讲父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,讲了五个字,总纲领,总原则!细心去体究这个中心概念,一切众生跟我是一体。

在佛法里面讲得更彻底、更究竟,遍法界虚空界跟自己是一体,所谓「牵一发而动全身」,我们自己一个观念、一句话、一个动作都影响到遍法界虚空界。贤首大师举的例子是一尘,一微尘周遍法界。一微尘为什么周遍法界?一微尘的振动,这个波动周遍法界,出生无尽,一微尘的量含容空有,一微尘的波动周遍法界,一微尘的作用出生无尽,一体。世界上所有宗教教义的核心就是爱。你看佛教讲慈悲,基督教、天主教讲神爱世人、上帝爱世人,伊斯兰教说真主确实是仁慈的。所以仁慈博爱,我说这四个字是全世界所有神圣教学的核心,它就是自性、就是性德、就是根、就是菩提、就是方便。

在中国古圣先贤,根找到了,智慧也有了,在方便上举了几个例子,我们把它归纳起来十二个字,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这十二个字。如果我们把这十二个字全落实了,这个人就是圣人,这个人就是佛,这个人就是神,这一点不假,东西方称呼不一样,实质是相同的。他把慈悲做到了,做得那么圆满,佛法讲什么?慈悲为本。佛家讲方便是讲什么?十大纲领,这个十大纲领就是《十善业道》,十善里面每一条都具足十条,这就一百条,一百条里头每一条又具足十条,重重无尽。所以它在小乘,小乘三千威仪是十善业道展开的,三千条;大乘菩萨八万四千细行,还是十善展开的,三千威仪是方便究竟,八万四千细行是菩萨的方便究竟。我们如果用中国的这十二个字,十二条德目,忠孝仁爱、信义和平加礼义廉耻,这十二个字。这十二个字展开是不是菩萨八万四千细行?是的,一点都不错,就看你有没有智慧去用它。有智慧去用它,在日常生活当中点点滴滴无不是慈悲在展现,这三句就是我们扎根的教育。