尔时大树紧那罗王。如是教令诸眷属已。即时集聚诸花香鬘。涂香末香。办百味食。已在香山王前。作众音乐。歌诸偈颂。白言时到。
佛能利益施安乐和颜喜笑柔软语
妙华善听人天供时到善逝今可来
十力降伏诸魔力降伏他众利益世
断除诸垢无垢浊时到利益世尊来
乐头陀行无染着胜集念慧坚固者
胜人常出过世间欢喜心来作利益
隐蔽日月珠光明释梵天有诸光明
牟尼光明皆喜乐光明自在蔽诸光
天龙紧那罗歌声是声增结不灭欲
佛音柔软梵音声能灭诸结与安乐
世医游行于十方不能治世烦恼病
十力医王演妙音灭诸结使与安乐
大名大威力无等无比无错无浊语
伏怨寂怨离诸怨世尊利益愿时来
施调施主慧甘露持戒行戒尊最胜
善巧调忍熏修心念我故来可爱者
善具进力相应法住于禅定具神通
慧调伏意惭德备持百福相愿时来
大慈悲心意平等离爱欲过无使患
善知梵道住佛道世尊施乐愿时来
尔时世尊。知大树紧那罗王白言时到。告诸比丘。各持衣钵受七夜请差守房人。大树紧那罗王白言时到。是时天冠菩萨作是念言。我今当化作大宝台。令佛世尊及诸菩萨众。大声闻僧安处宝台。坐于莲花庄严座上置之右掌。乘空而往至香山中。天冠菩萨作是念已即入三昧。以三昧力作大宝台。纵广高下各十由旬。杂色好妙四方四柱庄严差别。时宝台中出于百千宝莲花座。复为世尊敷宝莲花师子之座。上高七仞。尔时天冠菩萨。化作宝台及花座已自言。世尊。愿就宝台坐师子座。及诸菩萨声闻大众怜愍我故。世尊。我今当以如是宝台置于右掌着香山中。尔时世尊愍天冠菩萨。即升宝台就师子座。诸菩萨众及声闻僧次第而坐。时天冠菩萨。即擎宝台置右掌中。上升虚空往赴香山。尔时欲界诸天。色界诸天。见天冠菩萨作是神变。欢喜踊跃生希有心。为供养佛及天冠菩萨故。持花香鬘涂香末香。作众伎乐来诣宝台。在虚空中供养于佛。乃至香山。尔时大树紧那罗王。遥见如来坐宝台中从空而来。见己与己眷属八万四千诸紧那罗等。持香花鬘末香涂香。作于八万四千伎乐。以清妙歌善和众乐往迎如来。到已及诸眷属顶礼佛足。以所赍持诸花香鬘涂香末香。供养佛已引前而去。尔时世尊知已至彼。与诸菩萨大声闻僧。释梵护世及诸大众。诣大树紧那罗王所。庄严道场坐所敷座。尔时大树紧那罗王。语释梵护世及诸天子诸大德等。可前就坐所。为如来施设饮食当共同甘。尔时紧那罗王。与诸妻子男女眷属。手自斟酌敬意奉食。种种甘美杂味具足。从于菩萨善根所生。供养如来菩萨声闻一切大众悉皆充足。既充足已。紧那罗王。知各洗钵澡手已毕。与己眷属于如来前。次第而坐欲得闻法。尔时世尊。为紧那罗王及诸大众。演说妙法示教利喜。尔时世尊。即为演说如是妙法。紧那罗王。菩萨有三十二法净檀波罗蜜。何等三十二。紧那罗王。菩萨不忘菩提之心。而为先导而行布施。不赞下乘而行布施。诸所为者无伤毁心而行布施。有来求者无侵害心而行布施。又所请者起福田想而行布施。诸所诣者起于师想起善知识想而行布施。舍内悭结而行布施。无所贪惜欢喜踊跃而行布施。申手正直善好放舍无所期为而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生恶处而行布施。不望果报无所悕望而行布施。欲于佛法而行布施。心无恼热而行布施。以摄为首而行布施。我当教导化诸众生而行布施。我当护法而行布施。我当顺用如来言教而行布施。我应当作降魔伴党而行布施。我宜应当正觉菩提而行布施。我应当作善丈夫业而行布施。我应当离饿鬼恶道而行布施。我应当集修舍心因而行布施。我当获得大财封邑摄取他人而行布施。我应当行和敬之法而行布施。我当不离得善知识而行布施。我应当于一切众生无嗔害眼而行布施。我应当以布施善根向无上道而行布施。我应当学余菩萨舍而行布施。我宜应当庄严相好而行布施。我宜应当净佛国土而行布施。紧那罗王。是为菩萨三十二法净檀波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净尸波罗蜜。善自净身是名为戒净贪嗔痴故。善自净口是名为戒。不自欺诳佛及诸天是无虚相故。善自净心是名为戒离无明贪嗔邪见故。净十善业是名为戒生人天故。不忘菩提心是名为戒不贪余乘故。志意清净是名为戒舍幻伪故。称赞贤圣是名为戒勤摄非圣故。以慈为首是名为戒于诸众生心平等故。修大悲心是名为戒趣向教化诸众生故。善好等学是名为戒毕竟无缺故。惭愧所摄是名为戒怖畏恶道故。无有穿漏是名为戒不中舍故。无有瑕疵是名为戒究竟白法故。自己自在是名为戒至余佛土故。尊重豪贵是名为戒智者所赞故。能超出过是名为戒离恶道故。善安止住是名为戒一切安乐悉具足故。诸佛所赞是名为戒是佛戒故。不自慢缓是名为戒坚实救拔世间人故。不自高毁他是名为戒善弃舍故。修行弃舍是名为戒离诸烦恼故。自己修行是名为戒一切助道菩提法故。作于欢喜是名为戒离爱贪故。善摄取他是名为戒随如说故。调伏出家是名为戒舍离一切家系缚故。坚欲修行是名为戒欲乐法故。决定少欲及与知足是名为戒依圣种故。乐修头陀是名为戒欲舍一切诸恶法故。无著相应是名为戒观无众生故。随顺不违是名为戒顺缘法故。离一切见是名为戒离断常故。紧那罗王。是为菩萨三十二法净尸波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净忍波罗蜜。何等三十二。不坚着身是名知忍。不住寿命是名知忍。无侵害心是名知忍。堪耐恶言是名知忍。悲于下劣是名知忍。不轻未学是名知忍。有大势力能苦切他而不为之是名知忍。节节支解不起嗔恚是名知忍。无有粗涩是名知忍。不生嗔害是名知忍。无不与语是名知忍。有于志意是名知忍。其心无浊是名知忍。无娆乱心是名知忍。护他人心是名知忍。以财利益是名知忍。知觉大悲是名知忍。灭除憍慢是名知忍。谦下一切诸众生等是名知忍。不增炽然是名知忍。乐于寂静是名知忍。闲晏无为是名知忍。自观己过是名知忍。他人有缺不见其过是名知忍。如法财封是名知忍。有于信财是名知忍。心无热恼是名知忍。意念安乐是名知忍。先意问讯无有嗔面是名知忍。顺甚深法是名知忍。顺三脱门是名知忍。解无生无起是名知忍于无生法忍。紧那罗王。是为菩萨三十二法净忍波罗蜜。紧那罗王。复有三十二法净进波罗蜜。何等三十二。紧那罗王。菩萨不断佛种行进波罗蜜。不断僧种行进波罗蜜。受无量生死行进波罗蜜。集无量善根行进波罗蜜。供养给事无量诸佛行进波罗蜜。为欲摄持无量闻故行进波罗蜜。为欲教导无量诸众生故行进波罗蜜。欲以妙说悦可一切诸众生故行进波罗蜜。为令一切众生逆流故行进波罗蜜。为诸众生当设何宜行进波罗蜜。舍一切所有行进波罗蜜。护一切戒无有毁缺行进波罗蜜。一切柔和忍力无恚行进波罗蜜。出过一切所作事故行进波罗蜜。欲起一切禅定解脱诸三昧故行进波罗蜜。满无量智故行进波罗蜜。欲以一切诸佛国土所有庄严严己佛土故行进波罗蜜。大力坚固越到彼岸故行进波罗蜜。降伏一切诸魔场故行进波罗蜜。降伏一切外道论故行进波罗蜜。具佛十力无畏法故行进波罗蜜。庄严身口意故行进波罗蜜。能办众事无休息故行进波罗蜜。心无怯弱故行进波罗蜜。其心勇健故行进波罗蜜。不共一切烦恼结住故行进波罗蜜。摧伏一切诸烦恼故行进波罗蜜。灭一切结故行进波罗蜜。度诸流故行进波罗蜜。脱未脱者安未安者度未度者故行进波罗蜜。集百福德庄严相故行进波罗蜜。守护一切佛正法故行进波罗蜜。神通遍至一切佛刹。供养礼拜右绕恭敬于诸佛故行进波罗蜜。此诸精进从寂静生。身心寂静住。无出无入。无上无下。为于无生无起所摄。紧那罗王。是为菩萨有三十二法净进波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净禅波罗蜜。何等三十二法。所谓念净。慧净。进净。惭净。坚实净。心体性净。不忘菩提心净。功德根净。无所依净。我我所净。起神通净。身寂静净。修治心净。内寂静净。外威仪净。断诸见着净。观无我无众生无人无寿者无丈夫净。不住三界净。助菩提法现前净。悲观众生净。除智障净。智慧超出净。不违因果净。决定法忍净。修行无常苦空法净。转方便净。方便摄净。近道场净。不悕望声闻缘觉乘净。满足无漏净。心不散乱得佛定净。观众生心如应说净。紧那罗王。是为菩萨三十二法净禅波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净般若波罗蜜。何等三十二。求集多闻无有厌足。善巧思惟分别诸法。以己智慧觉了诸法。善分别阴善分别界趣法界故。善于诸入知分别故。善于缘法知因住故。善于诸谛知解灭故。知于正位不入正位故。观察无起起自心故。知诸法无生本际净故。知诸一切众生无我离倒见故。知一切法同是一法本际离欲故。知诸世界是一世界同虚空故。知一切佛同是一佛入不思议法界故。善知分别一切章句善文字故。知无碍辩广演说法悦可一切诸众生故。知陀罗尼无忘失故。知诸魔业教化诸魔向菩提故。观知诸法如幻住于分别有差别故。解知诸法如电水月梦影响法诸法究竟无成就故。觉知一切众生心性本自净故。善分别观生死涅槃善学方便故。善知解空无相无愿示解脱门故。知一切法本性寂静本无缚碍故。知一切法离障得明害无明闇故。善知于智施慧光明为欲解脱一切众生演说法故。知一切法无去来故。知所作业不相违故。知示众生示生死故。得成四辩解义法辞乐说辩故。所说无错法无不空。自己寂静调顺解真知于涅槃。智慧趣向诸佛智慧。守护法城持一切法。得受记地所作究竟。住不退转菩萨之地。紧那罗王。是为菩萨三十二法净般若波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净方便波罗蜜。何等三十二。观察众生自无众恶。有无量福而不休息。若有少福亦不休止。为化众生而行惠施不求福田。于诸众生起福田想不望果报。教化下劣现为下劣。教诸众生护持口业。现女人像化诸年少。现作童子化诸童女。现一切色不违众生。自无憍现现作憍恣。为化憍恣诸众生故示现狂乱。随众所解而为说法。百岁持戒为化一人放舍此戒所有一切娱乐之具。而共同之摄令入法。自住头陀。为不活畏诸众生故现不活畏。示现一切外道法中修出家行不呵佛法。现为淫女。若在王宫现妙女身。为化悭着淫欲众生。于大众中多人集处现众伎术。或现箫笛琴瑟鼓贝常为第一。于是众中歌舞戏笑。皆出法音现众伎术。随诸众生所喜乐者。为教化故而示现之。现神通力施众生财然后说法。失财众生为现宝藏然后说法。有诸众生忧箭所逼。随其所宜而为示现然后说法。若长者居士及诸小王。内宫妇女忧无子息。为欲化导令其欢喜现为其子。于大伴中作大伴主。将诸人众至空旷野。粮食乏尽求索无所。以神通力化作饮食令充足已。如应说法令不退转于无上道。若有众生从生而盲群相随逐。若一若二若三若四。乃至一十一百。若千二千乃至十千。于彼众前现为盲人现极贫穷。从外乞求给施诸盲。令其得眼睹见诸色。随应说法使不退转于无上道。若复有诸多千众生。造众过罪为王所系。菩萨为脱是诸众生牢狱系闭。现为罪人同入是中。以神通力。悉解杻械。施与衣裳充足饮食。若为说法令不退转于无上道。若有众生犯罪应死。为教化故化作化人。代彼罪人令其全命得无忧虑。慰喻令喜而为说法。毕定住于无上正道。若有众生诤诸财利。奴婢畜生舍宅田地。共相挝打斗诤讼诉。以方便力现大财宝。酬报是人令两和合。然后说法令住菩提行。方便菩萨现作聋盲喑哑形残丑陋之身。舍己妙形同作彼像。化众生故。或复现作外道导师。在远而去住赞叹三宝。冀望佛种故。方便菩萨舍诸禅定生于欲界化众生故。或复现为诸无学人。悕望得乐示现涅槃。倍勤精进修诸法行。方便菩萨示现修行。获得正位现入涅槃。而甫修行于胜妙行。方便菩萨为未得正位欲涅槃者。于是人前现如来像。为令其人住菩提故。紧那罗王。是为菩萨三十二法具方便波罗蜜。说是诸波罗蜜时。大树紧那罗王诸眷属中。九十万六千众生。发于无上正真道心。如来众中八千菩萨。得无生法忍。大树紧那罗王。得智灯三昧。是时大树紧那罗王。从佛闻法示教利喜已。欢喜踊跃得未曾有。以无价衣供上世尊。菩萨声闻各各施衣。以所住园林及中所有一切奉施供佛如来。尔时大树紧那罗王。有八千子。以众宝花庄严。八千微妙盖以奉供如来。当奉盖时佛神力故。令诸宝盖在虚空中。合为一盖覆百由旬时紧那罗王八千诸子。见佛神力欢喜踊跃。得未曾有专心志意。发阿耨多罗三藐三菩提心。坚不退转。各发心已白言。世尊。愿与我等助菩提法。我等闻已当修行之。
本文链接：第二卷 大树紧那罗王所问经全文
上一篇：缁门警训卷第五
下一篇：佛说能净一切眼疾病陀罗尼经全文
