六根清净先从六根说起，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。这是六根。佛教修行就是让我们达到六根清净。这六根清净并不是表面的你守规矩，不犯戒就清净了，这守规矩不犯戒，是佛教的防非止恶，是防止我们不做坏事，这个不能够代表你六根就清净了。 这六根清净不是指出家人留不留须发，他吃肉喝酒，他行为举止不够威仪。这些不能说明某某人就六根不净，这只能说明这个出家人的举止行为不够威仪，他不是严持戒律的僧人而已，这个我们出家人不应效仿，出家修行力应严持禁戒，这是正法。倘若是佛菩
萨或阿罗汉，有如此举动，我们也不敢说他就是六根不净的人，所以我们学佛之人不应该说僧过失，他即使不持戒律，毁坏佛法，我们也不要去说去管，学佛修行最好大家都去管好自己，都去修好自己，我们自己修好了，才真正的有资格度化他人。佛法的修行是靠自律，不是你说他几句就能够管用的，佛法度人是用慈悲喜舍来度人，使用你的威仪行持来感化别人。 六根清净是指你的心到了无有染著，一尘不染，你才能够真正的六根清净。修行是断妄想，断思惟、分别、意识之心，你的妄想、思惟、分别、意识心都没有了，你就六根清净了。所以这六根清净不单指生理范畴的六根清净。 我们眼看好吃的东西，不会生出这个东西好吃的思想，也就不会生起贪着这个东西吃的心。这是眼根清净。我们的耳朵听美妙的音声，也不会起这个美妙音声好听的思想，这是耳根清净。我们鼻嗅食物，心里没有这食物的味觉，这是鼻根清净。我们舌触香食，你没有这个食物酸、甜、苦、辣、咸的意识，这是舌根清净。我们用身体碰触东西，也不生对这个东西触碰的意识，你就不会有身触的感觉，这是身根清净。你没有一切思维分别意识之心，你的意根就会永远的清净了，这是意根清净。 这六根清净的意根是关键，意根清净一切都清净了。其他的眼、耳、鼻、舌、身五根的清净，必须要意根清净了以后，这五根也自然就清净了。六根清净之人就不会造业了，那是已经开了悟的人，他才能够真证的六根清净啊。 开悟的人没有一切的妄想思维分别意识之心，他就证得空性了，没有妄想思维分别意识就是空性啊。说话不用思惟分别去说，讲经也不用思维分别心来讲，这说话、讲经都是自性里流漏出来的，都是空性里讲出来的，开悟的人无论任何时候做任何事，他都不用思维分别意识去做事，所以开了悟的人二六时中都在空性里，都在禅定之中。这是六根清净啊。 所以开了悟的人就已经放下了，他没有思想了，没有分别这个东西的意识，就不会有贪玩、贪吃的心了，他没有许多妄想、思维、分别之心了。妄想思惟分别意识没有了，名利心也就断了，贪欲贪求之心也不会生出来了。所以开悟
的人，他不会执著名利的相，贪欲的相，贪求的相了。这是六根清净。 修行人放下了，开悟了就自在了，他六根清净，无挂无碍，无烦无恼，对一切的万事万物就会淡薄了。 真正证得大圆满究竟涅槃的人，不但不执著名利物质的东西，他对世出世间的一切法都不住了，什么金钱、名利、女人、地位，美丑善恶，大小方圆，长短广狭，好坏，净不净，世间、出世间，常、无常等等一切法都不住了。这个才是修道人真正意义上的六根清净。
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