注：与本问答相关的案例请点击这里阅读：念佛感应录七十六、问：听到净土法门，但道心不强，时念时不念，这样能否往生？答：道心有二：一、愿生心。二、精进心。如果愿生心若有若无，往生也可不往生也可，时念佛时不念佛，则往生不定。不定者，进则往生，退则不生。如果愿生心切，但因根机懈软，念佛不精进，时念时不念，然真愿往生之心，不容更改，则仍能往生。又，真愿往生，念佛自必渐渐增进。
七十七、问：我每天念念佛之外，很喜欢打麻将，这样是否能往生？答：恐难！因推其心，念佛只是装点，打麻将正为所好，主次轻重颠倒故。
七十八、问：有的莲友认为念佛不必时时刻刻提醒自己多念，能够安心地看电视、打麻将，丝毫不担心自己的往生，潇洒自在，这样才是真正信受阿弥陀佛的救度，这样对不对？答：不对。应当不担心自己往生，而思多念佛。至于各人念多念少，则又随人不同。然愿意多念，无有不同。
七十九、问：死后器官捐献无疑是菩萨行，但身为凡夫，难免执着，是否会影响往生？答：如果忍力不够，愿力不坚，定受影响。往生事大，捐献器官事小，当保全大事，以求决定往生，证无生法忍，而后倒返娑婆，如释尊喂鹰饲虎，尚且不难，何况其他。
八十、问：我发愿要上品上生，可否？答：此事自己当知。若为人前图好听，心已不真。若自视为上品上生之机，或有欠于机深信乎！历代净土祖师未闻如此发愿者。
印光大师说：只要能往生，下品下生足矣！
八十一、问：我发愿要身无病苦、端坐往生、如入禅定、异香满室、天乐鸣空，以启发大众的信心，可否？答：此非真为往生，而是人前做样子，装好看。如果真有功行，虽不发此愿，也必有此景；如果没有真实功行，生时大话容易，死后笑柄难收。总之，念佛往生一如做人，要实在，不越份，自己是几斤几两，就说几斤几两。老老实实念佛，老老实实往生，不仅死时令人起信，实则生时更令人起信。
八十二、问：我发愿要绝症得愈，健康长寿，以此来表法，可否？答：一切无常，表什么法！这是内心既不想往生，又想说漂亮话往自己脸上贴金。真想往生的人，活一百二十岁也好，今晚就死去也好，寿夭长短，一切不虑。越是重病，越想往生。
八十三、问：我发愿既要得到往生利益，又要健康长寿、大富大贵，鱼与熊掌兼得，可否？答：如此想者，恐怕往生远在后脑勺，现世五欲正遮眼。如果不是这样，只发往生愿就好。贫富寿夭，一任前命；生死穷通，全凭弥陀。
八十四、问：我为什么达不到「闻病重则喜」的境界？<
/strong>答：自己应最清楚。一般有二：一、贪恋世间，不愿往生。这样很危险。二、贪生怕死，常情所限，闻病重难免心中忧戚，但愿生之心不变。这样仍得往生。八十五、问：如果认为：不要仅仅满足于往生，还要考虑往生后快速成佛，所以现生要发菩提心，广读大乘经典，提高自己的心性，可否？答：不可！如此往生，只是画饼。比如有人听说乘缆车可以上山，认为：「不能仅仅满足于乘缆车上山，上去之后还要步行登高，所以现在就开始步登，作为上山之后的帮助。」这样有用吗？只能说明他没有乘上缆车罢了。八十六、问：不因自己的往生决定而满足，每天以经咒、佛号做超度佛事，以作为发菩提心、庄严自身的实际行动，可否？答：不可！如此往生，也是画饼。八十七、问：我看到拿念珠勇猛念佛的人就认为他是自力执着，这样对不对？答：这种知见不正确！并非勇猛念佛是自力，懈怠不念反而是他力。心中仰靠弥陀誓愿，虽一日十万佛号，也是佛力。见他勇猛，自当效仿；效仿不来，当怀惭愧。八十八、问：念佛要专修，不要杂修，五欲之乐算不算夹杂？可是凡夫要做到完全没有五欲之乐又不大可能，无奈的堕落和作意的堕落似乎没有界限，怎样把握？答：五欲乃人生之现象，谈不上杂。天有胜妙五欲，人有粗陋五欲，乃至畜生恶道亦有少分欲乐。生而为人，可以有合理的欲乐，以不违法律、不背人伦为则。本是五欲众生，怀此身份，一向念佛，即是专修。
本文链接：念佛实用问答——第四部分有关日常心行
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