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念佛恳辞序

发布时间:2019-11-12 09:12:34   编辑:   阅读次数:

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佛恳辞序 作者印光大师念佛求生净土法门.乃如来一代时教中之特别法门。普被三根.等摄凡圣。上之则等觉菩萨.不能超出其外。下之则逆恶罪人.亦可预入其中。有教无类.生正信者.咸得实益。即生了办.具烦惑者.亦预圣流。犹大海之普纳百川.若太虚之遍含万象。设如来不开此法.则末世众生.谁能断烦惑以了生死.出五浊以超三界乎。良以一切法门.皆须依戒定慧之道力.断贪嗔痴之烦惑若到定慧力深.烦惑净尽.方有了生死分。傥烦惑断而未尽.任汝有大智慧.有大辩才.有大神通能知过去未来.要去就去.要来就来.亦不能了.况其下焉者乎。仗自力了生死之难.真难如登天矣。若依念佛法门.生

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信发愿.念佛圣号.求生西方。无论出家在家.士农工商.老幼男女.贵贱贤愚。但肯依教修持.皆可仗佛慈力.带业往生。一得往生.则定慧不期得而自得.烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众.游泳乎金地宝池。仗此胜缘.资成道业。俾带业往生者.直登不退.断惑往生者.速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力.与当人信愿念佛之力.感应道交.得此巨益。校此专仗自力者.其难易天地悬殊也。然每有愚人.卑劣自居.不敢承当。亦有学者.大乘自命.不屑修习。须知五逆十恶之人.临终地狱相现.善友教以念佛.未满十声.蒙佛接引.往生西方.以卑劣自居者.可以兴起矣。华严一经.王于三藏.末后归宗.普贤菩萨.以十大愿王.回向往生西方.普劝善财.及华藏海众.一致进行.求生西方.以期圆满佛果。此之法门.何敢视作小乘。况善财已证等觉.海会悉证法身.彼尚求生.我何人斯.不屑修习。岂但高竖慢幢.直是毁谤华严。欲张大乘之虚名.亲造谤法之极祸。若斯人者.一气不来.平常所希冀华藏世界之不思议境界.均变作阿鼻地狱之苦境.饱受经历.以偿彼违经说法.自误误人之过。待其业报将满.当可省悟.随即发心念佛.随即蒙佛接引.往生西方也.苦哉幸哉。愿学大乘者.同附华藏海会之班.则其自利利人也大矣。凡修念佛法门者.务须敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行。真为生死.发菩提心.普劝同人.求生极乐。果能如是.则万修万去.决不漏一矣。云南保山郑伯纯者.博学潜修之士也。初则研究易经.以期明儒教之道本。继则切究丹经原委.以期得卫生之真诀。后乃舍丹道以参禅.知自力不若佛力。末后专修念佛法门.汲汲然以自他同生西方为志事。乃函祈归依.遂为起法名为德纯。盖念佛法门.虽遍摄禅、教、律、密、诸法.而在凡夫地修持固当以纯一不杂为本也。彼乃奋发大心.欲利同人.因述念佛恳辞.以期智愚悉知。辞虽浅近.理实深远。如行路者之标竿.如航海者之南针。依之而行.当可以归故乡而达彼岸。因为说其自力佛力之所以然.俾见闻者咸修持焉。

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