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“佛”字的含义 怎样判断自己有没有得到佛法

发布时间:2019-07-14 09:11:45   编辑:   阅读次数:
“佛”字的含义
  一个“佛”字或者“阿弥陀佛”四个字包含了八万四千法门,包含了三藏十二部显密一切经典的要义。
  无论是念佛、诵经,还是持咒,都先要懂得它的含义。懂得了“佛”字的含义、咒语的含义后再去念诵,才是正念,才是正知正见。有正知正见,才能降伏邪思邪见。正知正见是觉,邪思邪见是迷,念佛要觉而不能迷。如果还没有弄清楚含义,那只是在口头上念阿弥陀佛,不是在心里念阿弥陀佛。这样,即使念的数量再多,也不能对治烦恼

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、习气,所以不要欺骗自己。
  有的人认为专念就是只念“阿弥陀佛”或者“观世音菩萨”一种圣号,不能念其他的。只念一种圣号,不一定是专念。“观音菩萨”、“阿弥陀佛”、“金刚萨垛佛”、“药师佛”,都是“佛”字的含义。念“观世音菩萨”是念一切诸佛菩萨的慈悲,念“地藏王菩萨”是念一切诸佛菩萨的愿力,念“文殊菩萨”是念一切诸佛菩萨的智慧……你明白了这个含义,念一尊佛就是念一切佛,念一切佛也是念一尊佛,这时念哪尊佛都一样。佛是完全清净、平等的,没有烦恼、分别;而你有分别地念,有妄想地念,就是没有明白“佛”字的含义,那也就没有真正念佛。
  有的人认为念佛法门方便,可以一边洗衣、做饭、擦地,一边念着阿弥陀佛,这不叫念佛。在干活儿的时候你心里想的是活儿,不是佛。如果你心里没有念佛,那就不叫念佛。持咒也是一样的道理,你口里念观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”、莲师心咒“嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽”,但心里想的却是家务、事业……这都是自欺欺人。心口相应才是念佛、才是持咒。如果没有相应,你在表面上做这些都没有用。
  “佛”字翻译过来是“觉”。从自性的角度讲,一切都没有离开佛性,都是佛,这是觉。能这样把人与事看得清楚、透彻,把你的所作所为、所思所想以及所有的对境——外器世界、内情众生等一切法都当成是“佛”字的含义,能把自己的心安住在这种认识、觉悟当中,并能够保持住这种状态,这就是一心念佛。
  

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一个“佛”字或者“阿弥陀佛”四个字包含了八万四千法门,包含了三藏十二部显密一切经典的要义。把“佛”字的含义弄明白了,就知道轮回与涅槃、佛与凡夫,一切法都是“佛”字的含义,都是一个意思,没有分别。
  显宗的《普贤行愿品》里面讲:“一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛。”意思是在哪里都有佛,哪里都是佛。密宗里面讲“一切清净、圆满”,意思是万事万物都是佛,无论做什么、说什么、想什么都是念佛。人本身是佛,活儿本身也是佛,都是无量光佛、阿弥陀佛,干活儿就是念佛,念阿弥陀佛。所吃的饭本身是佛,所喝的汤也是佛,这样明明白白地吃,明明白白地喝,就是真正的念佛,走路、睡觉、工作,都是念佛。有这样的认识与见解,行住坐卧都是念佛的过程、修行的过程,吃喝玩乐都是念佛的方法、修行的方法,所以不是必须要念“阿弥陀佛”四个字才是念佛。因此说学佛、修行不会耽误你的生活、工作,因为生活、工作本身就是念佛,就是修行。
  怎样判断自己有没有得到佛法
  以恭敬心、虔诚心去求法,才能得到法。法真正入心了,真正融入到相续里了,才叫真正得到了法。你得到了法,心里只有轻松,只有自在;不会有压力,不会有烦恼。
  佛当时在菩提树下成道以后,七七四十九天没有讲经说法。后来帝释王、梵天王拿着千辐金轮、右旋海螺,前来请转法轮,然后佛才开始转法轮。
  佛为什么七七四十九天没有转法轮呢?佛不是为了炫耀自己高尚,而是让众生明白佛法的高尚。帝释天王和梵天王虔诚地向佛祈求,为什么佛在这样的一个缘起下转法轮呢?佛是在给我们表法:佛法是非常难得、稀有的,得法是要祈请的。众生想得到真正的佛法,要有一个恭敬心来求法;没有恭敬心来求,你就不会得到这个法。有一分恭敬得一分利益,有一分恭敬得一分成就。
  以前没有书,没有光盘,更没有互联网,求法非常难,要跋山涉水。他们得到法以后,会非常珍惜,也很容易成就。现在有书、有光盘,还有互联网,求法太容易,但是都不珍惜,所以很少有成就的。
  现在我们求法容易,如果你能珍惜的话,这是福报。如果不珍惜的话,那就不是什么福报。所以大家要珍惜!但是珍惜也是很难做到的。凡夫就是这样的,太容易了,就不觉得稀有。在互联网上随时都可以学到,随时都可以修习,但是你们很多时候根本不去网络学修,把光盘、书也束之高阁。
  以恭敬心、虔诚心去求法,才能得到法。法真正入心了,真正融入到相续里了,才叫真正得到了法。你得到了法,心里只有轻松、只有自在,不会有压力,不会有烦恼。
  我们今天求法,明天求法;但是心里有压力了,有烦恼了,这是不是得到法了?没有得到法。这个法没有融入你的相续,没有融入你的心里去,你的相续当中没有得以清净,心里没有得以自在。
  这个清净、自在,是最后才能得到吗?不是。你真正得到法了,当下就是清净,当下就是自在。无论你修行的层次在哪里,都一样能得到轻松,一样能得到自在。虽然最终能得到的轻松自在,和现在暂时得到的轻松自在,肯定是有所不同的,但是也都是轻松的、自在的。所以说可以轻松地修,可以自在地修。
  不同层次里有不同的修法,不同层次里会得到不同的法益。法是对治烦恼、对治习气的。你得到法了,受到法益了,肯定有一份清净,有一份自在,这是肯定的。如果你没有得到这样一份清净、这样一份自在的话,你还是没有得到法。法融入你的相续里去了,你真正明白诸法的真相、真理的时候,你的心灵上的无明黑暗也就自然消失了。

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