智者大师 智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，随陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池。 永明大师 永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现，五代时大师为余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师态度从容，面不改色，国王很奇怪便询问他缘由，大师回答：‘我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢？’国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世遵为莲宗六祖。 慧能大师 禅宗六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交待大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！ 寒山／拾得大师 寒山问拾得：放生可成佛否？答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。 （寒山大师相传为文殊菩萨示现，拾得大师相传为普贤菩萨示现。） 志公禅师 梁武帝问志公禅师：‘放生功德如何？’ 答曰：‘放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。’ ●放生颂 放生合天心 放生顺佛令 放生观音慈 放生普贤行 放生无忧恼 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官禄盛 放生免三灾 放生家门庆 杀生与放生 果报明如镜 （志公禅师因果录） 遵氏大师（慈云忏主） 遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号‘慈云’，大师曾以天台智者大师放生的故事，告诉州判王钦若，并请他奏准以西湖为放生池，获朝廷准许，下令西湖为放生池，禁止一切渔获捕猎，重现智者大师时代放生风范！ 佛印禅师 贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪 戒杀念佛兼放生 决到西方上品会 （戒杀文） 真歇禅师 人之生日到来 应当持斋戒杀 或是买命放生 或是诵经念佛 修桥砌路煮茶 随意奉行善事 报答生身父母 乳哺三年大德 （庆生报本戒杀文） 莲池大师 ‘疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。’ （径中径又径 精持门） ‘戒杀之众，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。’ （普劝戒杀放生文） ‘世间至重者生命，天下最惨者杀伤’ ‘放生非独佛教，儒中君子无不奉行。’ ‘诸放生者，或增福寿，或延寿算， 或免急难，或起沉痾，或生天堂， 或证道果，随施获报，皆有征据。’ ‘普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。’ ‘若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。’ ‘放生不杀，与物无冤，非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至成佛，万类有情，倾心归附。’ ‘心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必能速到涅槃彼岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不信其语也。’ （放生文） ‘今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于某月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁终总算，存以自考。’ （巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等， 细生如虾螺蛙蛤及小鱼等， 积功累德，当知果报不可思议。） （放生图说） ●放生颂 （书放生卷后） 人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。 放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。 放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。 放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。 放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。 （放生图说） ●放生偈 上帝好生。下民伤生。 舍财救生。图财捕生。 繇二念生。故有众生。 生无所生。亦无能生。 无生不生。是名放生。 憨山大师 ●放生偈 人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令 放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛 放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病 放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行 放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证 蕅益大师 ‘杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。’ ‘欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯广与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。’ （灵峰宗论卷六之三） 印光大师 ‘戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。’ （放生十大功德） ‘凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。’ （法云寺放生池疏） ‘佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。’ （挽回劫运论） ‘余向提倡戒杀放生，因果报应等事理，以期挽救天灾人祸。’ （劝爱惜物命说） ‘人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。’ （江慎修先生放生杀生现报录序） ‘我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。’ ‘凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。’ ‘是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。’ ‘须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。’ （南浔极乐寺重修放生池疏） ‘放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。’ （常熟莲华庵放生池碑记） ‘天地之大德曰生，人民之大本曰善，生则植物动物并育，善则仁民爱物修行。干为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与也。’ （灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记） ‘常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。’ （放生杀生现报录戒杀放生各文合编序） ‘圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行，载诸史册，亦企后人同修慈心，愍彼物类。’ （乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记） 弘一大师 ‘先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。’ ‘惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。’ （放生与杀生之果报） 虚云老和尚 ‘我们要
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