‘执持名号’，‘名号’就是六字洪名‘南无
阿弥陀佛’。‘名号’就是佛的化身，佛有法、报、化三身，法身佛尽虚空遍法界，充满整个法界。报身咱不讲，‘化身’有千千万万，化身佛不限于是人形，用在什么地方就变什么，应以何身得度者，即现何身而为说法。化身变六尘，色声香味触法都是化身佛（并不是六尘都是化身佛，是以心造佛，你心不造，六尘就不是佛，六尘还是六尘，心是主体。譬如庙里的佛，谁不晓得是泥塑木雕、纸画的，信佛的人心里拿它当佛，它就是真佛。）一念南无阿弥陀佛这六个字，这六个字就是化身佛。念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的形相就被你的心化出来。念的这句洪名，没有什么形相，却是化佛的真体，当时就见佛，何必后来呢？大家说：‘我死了就见佛，才
往生极乐。’活著不见佛，死了就见佛，那么大家都死就好了嘛，这可真是迷信了！修
净土要成功是活著成功，没有死了而成功的！念这一句六字洪名，念的声音就是化身佛，念这一声佛，万缘都放下，什么也没有，叫‘一念相应’，譬如插头或开关接上了，就能点亮满室的灯光，这就是相应。‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’，佛就在眼前，当时就见了佛了。怎么这样便宜呢？光念这一句洪名，正功夫也有了，助功夫也有了。可是有便宜，也有难处。蕅益大师他老人家主张‘一一声悉具多善根福德’这个办法，这个办法很对！但一千人中找不出几个人来，因为这一声佛要念得如《大势至菩萨圆通章》上所说：‘都摄六根，净念相继’。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，把六根收起来，都摄六根，还要净念相继。做功课时，大家可以念念阿弥陀佛，不做功课了，行住坐卧也要念念阿弥陀佛，你若把阿弥陀佛的念头断了，不接续，你就干坏事了。咱们是没断惑的凡夫，惑一起来，就勾引你去干坏事，一干坏事，福德就没了，又加上新惑，这是困难之处。那怎么办呢？还是得修八正道或是六波罗密，甚至于十善业，若八正道复杂记不住，
六波罗密也记不往，十善业可得记住，《华严经》说圆教十行菩萨还得行十善业呢！十善业通有漏和无漏，我们的身体不做种种坏事，嘴也别讲坏话，心里也别起坏念头，一起坏念头，就有所警觉，要改掉心理的坏念头。改心理就行了，这比蕅祖的开示容易了！信愿行是菩提正道，我们念佛时，就把这三个字弄成一块念，心一念佛，信愿都在里头，就成了功，就是菩提心。‘菩提心’在《大智度论》上列了很多种，其中五种菩提最要紧，我们得最低限度要有其中两种。一种是‘发心菩提’，‘发’什么心呢？发自己了生死的心，我总得要出三界了生死，自己了生死，超出三界了，但是其他众生跟我是一体，众生也是未来佛啊！我先明白了佛法，他还不明白，我得帮他的忙，自度度他，发这种大乘心，这叫‘发心菩提’。学佛的人必得要发这个心。修净土的人常说‘乘愿再来
’，但是，不要以‘乘愿再来’为由，不发菩提心。现在就干，知道多少就为佛法做多少贡献！
本文链接：李炳南居士：念佛与十善业道
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