云何而得有于舍利为化众生
方便示现一切正觉真法为身
法界清净是名如来王子当知
佛身如是如如来说如是之义
我已闻知为请如来广演分别
真实之义故求舍利开方便门
是时会中三万二千天子。闻说如来如是甚深寿量义已。一切皆于无上菩提。发坚固心欢喜踊跃。异口同音说偈赞言。
一切如来不般涅槃一切诸佛
身无破坏但为成熟诸众生故
方便胜智示现涅槃前际如来
不可思议后际如来常无破坏
中际如来种种庄严众生法界
皆为利他
是时信相菩萨从诸如来及二大士。闻说释迦寿命义已。得满所愿心无疑惑。踊跃欢喜身心快乐内外遍满。
尔时复有无量阿僧祇等诸众生类闻说是义。于无上道皆得发心。时四如来忽然不现。是大会中惟释迦在。
三身分别品第三
尔时虚空藏菩萨摩诃萨。在大众中从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬顶礼佛足。以上微妙金宝之华宝幢幡盖悉以供养。而白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨于诸如来如法正修行。
佛言。善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。菩萨摩诃萨。一切如来有三种身。菩萨摩诃萨皆应当知。何者为三。一者化身。二者应身。三者法身。如是三身摄受阿耨多罗三藐三菩提。
云何菩萨了别化身。善男子。如来昔在修行地中。为一切众生修种种法。是诸修法至修行满。修行力故而得自在。自在力故随众生心。随众生行。随众生界。多种了别不待时不过时。处所相应。时相应。行相应。说法相应。现种种身。是名化身。
善男子。是诸佛如来。为诸菩萨得通达故说于真谛。为通达生死涅槃一味故。身见众生怖畏欢喜故。为无边佛法而作本故。如来相应如如如如智愿力故。是身得现具足三十二相八十种好项背圆光。是名应身。
善男子。云何菩萨摩诃萨了别法身。为欲灭除一切诸烦恼等障。为欲具足一切诸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二种身是假名有。是第三身名为真有。为前二身而作本故。何以故。离法如如。离无分别智。一切诸佛无有别法。何以故。一切诸佛智慧具足故。一切烦恼究竟灭尽故。得清净佛地故。是故法如如如如智。摄一切佛法故。
复次善男子。一切诸佛利益自他至于究竟。自利益者是法如如。利益他者是如如智。于自他利益处。而得自在种种无边用故。是故分别佛法无量无边种种故。善男子。譬如依妄想思惟。说种种烦恼。说种种业。说种种果报。依如是法如如如如智。说种种佛法。说种种缘觉法。说种种声闻法。依法如如。依如如智。一切佛法得自在成就。是为第一不可思议。譬如画空作庄严具亦难思议。如是于法如如如如智。摄成佛法亦难思议。
善男子。云何法如如如如智。二种无分别而得自在事。善男子。譬如如来已般涅槃。愿自在故种种事未尽。故如是法。如如如如智。而得自在事。
复次菩萨摩诃萨入无心定。依前愿力从禅定起事。如是二法无有分别得自在事故。善男子。譬如日月无有分别。亦如水镜无有分别。光明亦无分别。三种和合故得有影。如是法如如如如智。亦无分别。以愿自在故众生有感。故应化二身。如日月影和合出生。复次善男子。譬如无量无边水镜。依于光故空影得现种种异相。空者即是无相。
善男子。如是受化之众诸弟子等是法身影。以愿力故应于二身现种种相貌。于法身地无有异相。善男子。依此二身一切诸佛说有余涅槃。依法身者说无余涅槃。何以故。一切余究竟尽故。依此三身一切诸佛说无住处涅槃。何以故。为二身故不住涅槃。离于法身无有别佛。何故二身不住涅槃。二身假名不实念念灭不住故。数数出现以不定故。法身不尔。是故二身不住涅槃。法身者不二。是故不住于般涅槃。依三身故说无住涅槃。善男子。一切凡夫为三相故。有缚有障远离三身不至三身。何者为三。一者思惟分别相。二者依他起相。三者成就相。如是诸相不能解故不能灭故。不能净故。是故不得至于三身。如是三相能解能灭能净。是故诸佛具足三身。善男子。诸凡夫人未能拔除于三心故。远离三身不能至故。何者为三。一者起事心。二者依根本心。三者根本心。依诸伏道起事心尽。依法断道依根本心尽。依胜拔道根本心尽。起事心灭故得显化身。依根本心灭故得显应身。根本心灭故得至法身。是故一切如来具足三身。善男子。一切诸佛于第一身与诸佛同事。于第二身与诸佛同意。于第三身与诸佛同体。善男子。是初佛身随众生意。有多种故现种种相。是故说多。是第二佛身弟子一意。故现一相。是故说一。是第三佛身过一切种相。非执相境界。是故说名不一不二。善男子。是第一身。依于应身。是故得显。是诸应身依于法身。故得显现。是法身者是真实有。无依处故。善男子。如是三身以有义故而说于常。以有义故说于无常。化身者恒转法轮。处处如如方便相续不断故。是故说常。非是本故。具足之用不显现故。故说无常。应身者从无始生死相续不断。一切诸佛不共之法能摄持故。众生未尽。用亦不尽故。是故说常。非是本故。以具足用不显现故。故说无常。法身者非是行法。无有异异。是自本故犹如虚空。是故说常。善男子。离无分别智更无胜智。离法如如无胜境界。是法如如如如智。是二种如如如如不一不异。是故法身。慧清净故。灭清净故。是二清净。是故法身具足清净。复次善男子。分别有四种身。有化身非应身。有应身非化身。有化身亦应身。有非化身亦非应身。何者化身非应身。如来已般涅槃。以愿自在故。如是之身即是化身。何者应身非化身。是地前身。何者化身亦应身。住有余涅槃如来之身。何者非化身非应身。是如来法身。善男子。是法身者二无所有显现故。何者名为二无所有。于此法身相及相处。二皆是无。非有非无。非一非二。非数非非数。非明非闇。如是如如智。不见相及相处。不见非有非无。不见非一非异。不见非数非非数。不见非明非闇。是故境界清净智慧清净。不可分别无有中间。为灭道本故。于此法身显现如来。善男子。是身因缘境界处所。果依于本难思量故。若了义说是身即是大乘。是如来性。是如来藏。依于此身得发初心。修行中心而得显现。不退地心亦皆得现。一生补处心。金刚之心。如来之心。而悉显现。无量无边如来妙法皆悉显现。依此法身不可思议摩诃三昧而得显现。依此法身得现一切大智。是故二身依于三昧依于智慧而得显现。如此法身。依于自体说常说实。依大三昧故说于乐。依于大智故说清净。是故如来常住自在安乐清净。依大三昧一切禅定首楞严等。一切念处大法念等。大慈大悲。一切陀罗尼。一切六神通。一切自在。一切法平等摄受。如是佛法皆悉出现。依此大智佛大十力四无所畏四无碍辩。一百八十不共之法。一切希有不可思议法皆悉显现。譬如依如意宝珠出无量无边种种诸宝悉皆得现。如是依大三昧宝。依大智慧宝。出种种无量无边诸佛妙法之宝。善男子。如是法身三昧智慧。过一切相不着于相。不可分别非常非断。是名中道。虽有分别无体分别。虽有三数而无三体。不增不减犹如梦幻。亦无所执亦无能执。法体如如是解脱处。过死王境界。越生死闇。一切众生不能修行所不能至。一切诸佛菩萨之所住处。善男子。譬如有人愿欲得金处处求觅即见金矿。既得见已即便破矿。选择取金以内炉中。加以销治得清净金。随意回转作诸镮钏种种严具。虽复诸用金性不改。若善男子善女人。求胜解脱修行世善。得见如来及弟子众。得亲近已而白佛言。世尊。何者为善。何者不善。何者正修行。而得清净离于不净。诸佛如来及弟子众如是思惟。是善男子善女人。欲求清净欲听正法。如是知已即说正法。是善男子善女人。已闻正法正念忆持发心修行。得精进力破懒惰障。破懒惰障已灭除一切罪障。破罪障已于菩萨学处破无尊重障。破无尊重障已破掉悔心。破掉悔心已入于初地。依于初地拔利益障。拔利益障已得入二地。依于二地破不逼恼困苦障。破此障已入于三地。依此三地破心软净障。破心软净障已入于四地。依此四地破善方便障。破善方便障已入于五地。依此五地破见真俗障。破见真俗障已入于六地。依此六地破见行相障。破见行相障已入于七地。依此七地破不见灭相障。破不见灭相障已入于八地。依此八地破不见生相障。破不见生相障已入于九地。依此九地破六通障。破六通障已入于十地。依此十地破一切所知障。破一切所知障已拔除本心入如来地。如来地者为三种净故得极清净。何者为三。一者烦恼净。二者苦净。三者相净。譬如有金镕销炼治既烧打已无复尘垢。为显金体本清净故。是金清净不为无金。譬如水界澄渟清净无复秽浊。为显水性清净。不为无水。如是法身烦恼本起悉皆清净。是法身清净不为无体。譬如空中烟云尘雾皆悉已净。是空清净。不为无空。如是法身一切诸苦悉皆灭尽。故说清净。不为无体。譬如有人于卧寐中梦见大水流泛其身。运手动足逆流而上。以其心力不懈退故。从于此岸得至彼岸。梦既觉已。不见有水彼此之岸。生死妄想既灭尽已。是觉清净不为无觉。如是法界一切妄想不复更生。故说清净。不为无体说于清净。复次善男子。是法身者烦恼障清净故能现应身。业障清净故能现化身。智障清净故能现法身。譬如依空出电依电出光。如是依于法身故出应身。依于应身故出化身。是故性极清净摄受法身。智慧清净摄受应身。三昧清净摄受化身。是三清净是法如如。是不异如如。一味如如。解脱如如。究竟如如。是故诸佛体一不异。善男子。若有善男子善女人。说于如来是我大师。当知是善男子善女人。悉知悉见如来之身无有别身。善男子。是故于一切境界不正思惟悉除断故。而于此法无有二相无有分别。圣所修行于如如无二相法中以修行故。如是如是一切种障悉皆除灭。如如一切障灭。如是如是法如如如如智。最得清净。如如法界智慧清净。如是如是一切自在具足摄受故。得一切自在者一切诸障悉灭除故。一切种清净故。是如如智相。如是见者是名圣见。是则名为真实见佛。何以故。如如得见如如故。是故如来见一切如来。何以故。声闻缘觉已出三界。觅于真境不能知见。如是圣人所不知见。一切凡夫皆生疑惑。颠倒分别不能得度。譬如兔子欲度大海。何以故。不能通达法如如故。复次善男子。一切如来无分别心。于一切法得大自在。无碍清净智慧见故。是自境界不共他故。是故于无量无边阿僧祇劫不惜身命难行能行。为得此身。如此之身最上无比。是处最胜不可思议。过言说界。是方寂静过一切怖畏。善男子。如是知见如如。不生不老不死寿命无限。无有寝卧无有食。身心常在定无有散动。若于如来起诤讼心。则不能得见于如来。如来所说皆能利益。有听闻者皆蒙解脱。若有恶人恶象恶禽兽等不相逢值。于佛起业果报无边。一切如来无无记事。一切境界无欲知心。生死涅槃无有异心。如来所记无不决定。诸佛如来四威仪中无非智摄。一切诸法无有不为。慈悲所摄无有不为。利益一切诸众生者。
善男子。若有善男子善女人。于此金光明经听闻信解。不堕地狱饿鬼畜生阿修罗道。常生人天不为下劣。恒得亲近诸佛如来听受正法。常生诸佛清净国土。何以故。是甚深法得入于耳。是善男子。如来已见已记当得不退阿耨多罗三藐三菩提。是善男子。如是甚深之法得经于耳。当知是人不谤如来。不谤正法。不谤圣僧。一切众生未种善根令得种故。已种善根令增长成熟故。一切世界所有众生。皆悉能行六波罗蜜。
是时虚空藏菩萨。梵释四王诸天众等即从坐起。偏袒右肩合掌恭敬。顶礼佛足而白佛言。世尊。若有处处国土讲说是金光明微妙经典。于其国土四种利益。何者为四。一者国王军众强盛无诸怨敌。离于疾疫寿命修长。吉祥安乐正法兴隆。二者辅相大臣和悦无诤王所敬爱。三者沙门婆罗门及国邑人民。修行正法多所利益。年命长远富逸安乐。于诸福田悉得修立。四者三时之中四大调适。是诸人天增加守护。慈悲平等心无伤害。令一切众生诚心归仰。皆悉修行菩提之行。如是四种利益功德。我等皆当处处为作利益。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。汝等应当如是修行如此经典。则法久住于世。
本文链接：第一卷 合部金光明经全文
下一篇：净土十疑论第六疑
