佛陀开示：寻求生命的究竟解脱

正法由佛说出，藉弟子们向四方传播，向后世传承，他们以自己的身、口、意为示范，续佛陀慧焰于他人，令佛法有了生命，令正法能够长存人间。今天小编带领大家一起走近佛陀十大弟子之一“神通第一”——目犍连。

目犍连尊者自幼便与邻村的舍利弗相识，成为了形影不离的伙伴。一日，他们相约去参加王舍城的年度庆典，眼前是盛宴欢腾，但他们的心却逐渐沉郁。那是佛陀也曾困惑的问题——如何从“生老病死”的轮回中“解脱”。

为了寻求答案，或是找到能够解惑的觉悟者，他们周游印度，自北向南，由东至西。他们攀上了一座又一座高峰，穿越了一处又一处树林，但没有一位智者，能回答这个终极的问题。直到又一次雨季后，舍利弗在王舍城遇到了被佛陀派出弘法的马胜比丘(听闻佛陀初次讲法的五位比丘之一)。

在听闻了因缘之法后，他们知道觉者已然出现。皈依佛陀后，舍利弗在王舍城附近修行，而目犍连则去往摩揭陀国，善知识村坐禅经行。然而当地酷热的气候，加上经年累月的跋涉，让目犍连深感困倦，尽管他努力保持身姿的端正，仍不免沉入了梦乡。

佛陀用天眼看到了昏睡的目犍连尊者，便运用神通来到他的身前，为尊者开示“对治昏沉的十种办法”。只听佛陀说到：目犍连，如果你在修行时昏昏欲睡，不要顺从这个困倦的意识，想着要去睡眠，或是胡思乱想，从而脱离了定境。

若这样做以后仍然昏沉，你可以反复读诵、温习那些听说过、诵习过的经典，随后检视自我是否身体力行，并为他人讲说这些经典。你可以用冷水擦洗眼睛及身体四肢，或用双手揉搓耳垂，你可以走出讲堂、环视四野，仰望罗布夜空的星宿，你还可以在空旷处经行、跑香、盘腿正坐，或是心怀正知、正念右胁而卧。

作为僧团中神通第一的弟子，目犍连尊者也经常运用神通来帮助弘扬教法。一日，目犍连与迦叶、阿那律、宾头卢四位尊者，来到罗阅城迦兰陀竹园，想要教化罗阅城中不信三宝的跋提与难陀兄妹。

这对兄妹有着无法估量的丰饶财宝，但他们生性悭贪不肯布施。为了拒绝化缘者，他们的家中设有七重门，每一道门都派专人看守。同时，为了防止鸟雀飞入庭院，又用铁制的笼子覆盖住中庭。

而当兄妹二人看到目犍连尊者身披僧袍，手持钵盂，打破铁笼，穿七重门，飞腾虚空，结跏趺坐时，瞠目结舌，颤声问道：您是天人？是鬼？是罗刹？还是护法龙天？尊者轻轻摇头，我是和你一般的人类。

我师从佛陀，名叫目犍连，来为你宣说佛陀的布施法门。一个是财施，一个是法施，但我们今天只说法施。跋提长者听到宣讲的是不需要付出财宝的法施，心下欢喜，连连请教。尊者于是开示法施之中的五种大施，即“不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。

虽然有着无人企及的神通，但正如佛陀在故乡被攻陷之际，对目犍连尊者的开示所说——“神通无法转移宿世的因缘(业力)”。尊者也因此被外道毁灭了色身，此时距舍利弗尊者归乡、安然涅槃不过数周，当再次听闻目犍连尊者涅槃后，佛陀召集了弟子们，再次为他们做了近似的开示。

他敷座而坐，看着沉默环坐的弟子们，沉稳的声音里也不免有些伤悲。“舍利弗与目犍连都入灭了，这个集会也已经空了”。(我观大众，见已虚空，以舍利弗、大目犍连般涅槃故）他顿了顿，继续说到：“这世间有两种财物，一者为钱财、一者为法财，自出家后，我就已经远离钱财，如今我的法财也已经不复存在了”。(有二种财，钱财及法财。钱财者从世人求，法财者从舍利弗、大目犍连求，如来已离施财及法财）。

似乎是看到了弟子们悲戚的神情，佛陀安慰到：你们也不用忧愁苦恼，因为世间的一切，有生就有灭，连我也将在不久后涅槃。所以比丘们，你们应当以自己为皈依处，以法为皈依处。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无目犍连尊者摩诃萨。