《地藏经》一般来讲，汉地的修行系统中，以三个要素为主，吃素，念经，行善。吃素能让色身清净，加上念经行善，至少的果报到天上。很多人看不起天上。好像觉得天道也是在轮回。其实，我们中国人讲的升天，和印度的升天，区别是很大的。
《地藏经》佛把天分为二十八重天，欲界天，色界天，和无色界。色界以上就要靠禅定的力量上去。因为禅定的力量而升天，所以他禅定力量一消失，就堕落到人间，回到原来的模样。我们一般的升天，是升到玉皇大帝身边的天。相当于四天王天以上的天。玉皇大帝的天和帝释天又有差别。比如到帝释天，你只要修福报就可以到帝释天，他相当于神的果位。帝释在印度就是个天神。有没有神通呢，也有，但显神通的很少。但玉帝的天，就要靠修行，不仅是要个人的福报，同时要有清净心，救苦救难的心。把这两个心合起来，就是观音菩萨的心。
《地藏经》清净心就是世俗欲望很小，吃的，用的，各种享受欲望都很小，小到什么都看破放下了，你没有世俗欲望，就少有苦难。世俗享受欲望小了，一个人的生命能量就会用来发起悲心，来救苦救难。所以你看民间很多在家人怎么修，一般就是吃斋念佛。斋就代表斋戒，念佛，就是发救苦救难的心，这类修法属于天道的修法。
但诸位不要小看这天道的修法，这类天道修法，一旦修上去，要堕落也不是那么容易的事情。因为他是靠善行，清净心而升天的。不是靠禅定上去的。如果没到天上，直到天上的天，他就会当山神土地，有一定的权利地位，也有神通。但仍然在地上，还没有到天上，清净不够，还是跟人一样，有种种欲望，甚至欲望更强。要到天上就要修清净法，就是斋戒，让人世俗欲望很小。
《地藏经》有福报的人也可以大概分为三等，一种是福报很大，欲望也很大，这类人有福气，或者富气，财富和权利都有。这类人修得好，做人时是财主，死后可以当土地神。还有一种人，是没有多少财富和权利，但他有一股清气，就是超凡脱俗的气息，好比不食人间烟火，对世俗的东西通通没有兴趣，就想着修仙修道。这类人就有清贵之气。这类人修得好，可以到天上。
《地藏经》学佛后，要身心很清净，这时天神就会来护持。历史上记载，道宣律师在终南山，就有天神，哪咤三太子的门下大将来护持道宣律师，天天给他送食。这就是天神。还有唐朝时，太白禅师在天童寺的山上念《法华经》，太白金星就派了两个童子来人间做他的侍者。这就是天神级别的。
《地藏经》但一般人要感应天神护法，很难。首先持戒要好，身心要清净。身心很污浊，人闻不到，天神一闻，就跑开了。好比人跑到猪圈一样，不愿意久留。那民间有些护法，都是城隍土地等，这类土地神在地上，所以也不忌讳人的味道。甚至他们也统管一批鬼神。
《地藏经》汉地和藏地，乃至跟南传有个最大的不同，就是就清净修天道之法。所以唯独汉地有吃素的传统，而且汉地有天然的好的山水环境。我们迷失了这个清净修法后，可能慢慢地，大家就变成福报很大，但欲望也很重。所以应该修出一种清贵的气息出来。
《地藏经》中国祖师自古是佛道双修，佛和道的都统摄进来。
《地藏经》中国佛教主要以禅宗为代表，禅宗的开悟虽然以般若经典为指导，但境界仍然是华严的境界。而在修持上，百丈禅师的百丈清规，甚至一大部分取代了佛陀的戒律。百丈清规中讲的生活方式，完全是跟道家修行的方式有异曲同工之处。所以现在很多人要谈学佛，第一，先要了解《华严经》。第二，在生活体验上，一定要去丛林里头，参加早晚课，去生活一段时间，那才是真修行的生活体验。没有这个生活体验，在搞佛法理论，那是很可惜的。
转自：福安古观音阁 新浪博客
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