恭录自《净土大经解演义》
经里面这段经文,「右段首明此土众生普皆忧恼,劝令厌离」,普是普遍,我们地球上的众生普遍都有忧虑,都有烦恼,厌离是什么?把忧虑烦恼离开,无忧无虑,无烦无恼,人天的福报你才真正享受到。这桩事情与地位不相干,与财富不相干,释迦牟尼佛当年表现给我们看,他们这个团体,每天在讲学,每天在学习,同学们天天在一起分享,无忧无恼,这就是方东美先生早年所说的「人生最高的享受」。我们中国古时候读书人羡慕孔颜之乐,孔是孔子,颜是颜回,孔子、颜回当年在世所表现的是什么?快乐人生,也就是表现出无忧无恼,大家看了羡慕。这两个人在社会上没有地位、没有财富,孔子是平民,颜回的物质生活之清苦,在同学当中没有比他更差的。夫子说他箪食瓢饮,箪食是什么?用竹子编个篓,竹篓盛饭,没有饭碗。瓢饮,葫芦瓢,舀水喝水,没有杯子。你去想他的物质生活困难到什么程度,但是一天到晚快乐。我们讲幸福快乐,夫子这些学生没有办法跟颜回比,颜回乐什么?乐道!天天在学习,天天有领悟,这个快乐。所以佛门里古大德常说,「世味哪有法味浓」,世是世间名闻利养,这种享受的快乐要跟佛法比,比不上,佛法一无所有,它里头有真乐,这个乐是从自性里面往外流的,像泉水一样,它往外喷的。世间人之乐是外面的刺激,所以名利的刺激,好像得到就很乐,那失去就忧虑,活在那个环境当中患得患失,得到很快乐,就怕丢掉,所以他有忧虑。他怎么样去保,能不能保得住?保不住,为什么?身命有限,你死的时候带不走,所以他苦恼无边。在佛法、在圣贤教育里面,没有这些,他把这些物质看得很淡,所以外面环境上不能干扰他的清净快乐,这叫真乐,不是从外头来的。
所以这一段告诉我们世间人错用了心,佛讲得非常圆满,讲得非常详细,是第一句总纲,「共争不急之务」,这个务就是俗务,你每天所作所为。「指世人皆共争无关紧要之俗务,不重本身急迫之大事」,本身急迫的大事,要说一个俗话来讲,什么是大事?不生不灭。你看秦始皇做了皇帝,还想找长生不老药,为什么?他懂得这个东西重要,当年派徐福带五百童男、五百童女,到海上去求神仙,找不死药,这一去没有回来。我们在日本讲经教学十几天,有当地的佛门弟子来问我,他说徐福带着童男童女到日本来,有没有这些事情?我说有,中国历史里有记载,这不是假的,确实。所以这个是急务。是不是真有不生不死?真有,只是你不知道,你要知道你这个忧虑就放下了,每一个人都不生不死。你要知道,生死是什么?生死是肉体,肉体肯定有生有死,什么不死?灵性不生不灭。
你看看,所谓最近我们看到附体的,在美国有,在澳大利亚有,在欧洲有,在日本也有,我就问他们有没有?有。那不就证明了吗?都是过去这些灵,有一些过去几千年前的,这古人,他们附体那不就表示他存在吗?这个我们用客观冷静去观察、去思惟,面对这个现象,现在愈来愈多。他透的信息我们一定要有智慧去辨别,合情合理我们可以做参考,但是我们不能听他摆布,他叫我们做什么,这个很危险。我总是记得早年章嘉大师告诉我的,因为那个时候我一直怀疑,小时候我在福建,抗战刚刚开始,我是抗战前一年到福建,在福建住了六年,念小学。我在福建看到扶乩,福建的扶乩很普遍,差不多中等人家堂屋里都挂着乩盘龙头,那个畚箕,在沙盘上写字。中等以上家庭,堂屋供养在正当中,有什么疑难杂症就请他来指示。
我们小时候好奇,小学生二、三年级,就挤在那里看,看他写,他写得很规矩,写的字我们都认识。什么人来扶?都是不认识字的,挑水的、卖柴的,惠能大师就是樵夫,因为那个时候城市里没有自来水,没有瓦斯,所以烧灶,柴有樵夫上山砍柴挑到城里来卖。水也是的,他们在城外河边上挑水,挑一担水,挑到城里来卖,这生活很苦,都不认识字,找这些人,还有拉黄包车的,都找这些人来扶鸾,而且扶是两个人扶。他一个畚箕,写字的畚箕,一边一个,两个人扶,写出来的字居然工工整整,我们在旁边都认识,一个小时大概扶几十个字,他写得很慢。我到台湾去了,他们邀请我到乩坛去参观,我看到那个我就怀疑,他是专门乩童,别人扶他就不动,专门就他一个。而且动,快的那个速度,我看了一个钟点,我一个字也没看到,他口里念念有词,旁边有人给他记录。我就把这个事情告诉章嘉大师,我说我在福建看了我相信,这个鸾坛上看的乩童,我对他有怀疑。
章嘉大师就把这桩事情告诉我,他说清朝亡国,亡在扶鸾。我说为什么?慈禧太后相信。清朝在早年开国的时候,早年这些帝王遇到疑难杂症不能解决,都向高僧大德请教,所以都封有国师,儒释道里头都有国师,这些人经常在宫廷里面讲经教学。我知道这个事情就很好奇,所以我得到《四库全书》我就留意,果然没错,《四库全书》里收的有宫廷教学的讲义,我就展开看看,四书五经他们是怎么教的?