此等心质朴 修治己意性
其志已真实 柔顺而调和
已舍诸习贪 慕求最上道
其行极弘大 辄在第二业
执德住于斯 积累众德本
远离于杀生 心未曾怀害
离于悭嫉行 不犯他妻室
至诚不两舌 不恶口绮语
已消恚贪行 常修大慈愍
入于正见业 无谄行质朴
无爱舍自大 作性粗举要
将护世尊教 常行无放逸
地狱之苦痛 畜生亦如是
佛教兴光曜 常以消饿鬼
弃舍一切恶 不善之心意
灭除众为害 志大至诚法
自谨敕其意 所生转善处
至三十三天 寂然永安隐
犹如缘觉乘 声闻及正觉
皆由此十事 从清白句生
见此常当观 恒修无放逸
意坚立禁戒 亦复劝化人
益加增愍哀 志性日弘慈
观苦恼众生 兴发心伤念
皆堕诸邪见 斯由意不寤
嗔恚怀毒害 心喜抱斗诤
常不厌眷属 勤约慕境界
吾当度脱之 令济此三厄
造立大闇冥 其性乐愚痴
堕在奸恶路 游于诸见网
周旋在生死 当行方便度
济脱诸六情 立正解五阴
消除众尘劳 越于四使渎
灭尽三界苦 然炽之恼患
永离诸贪身 世力吾我想
吾以此等故 苦行欲度脱
游心尊最胜 无上佛之慧
导御修至诚 弃捐劣愵心
立志于宽弘 诸如来道慧
勤精进无量 坚固得佛道
住此寂功勋 积累众德本
见无数诸佛 咸悉供养之
斯等解清白 见亿百千劫
其身无挂碍 心口亦如是
诸佛子住此 应时转法轮
开化立众生 使行十善业
一切所积累 清净之行本
齐护于众生 斯富十种力
因时发意项 弃国捐财业
佛所作沙门 修入勇猛行
已通大精进 致尊三昧定
见无数诸佛 应时如佛界
以是若干变 及与不可计
辄睹其就界 各在斯道住
已能住此愿 致最微妙慧
造若干变化 开化于众生
是为第二住 大圣之所宣
普愍世群黎 众菩萨最上
已得闻是最始上法菩萨第二境。不可思议。至真无异。诸佛子等喜。而修恭敬。住于虚空。则雨天华。各宣善哉。德如山王。而分布说禁戒之源。心念愍哀一切群黎。唯演尊妙第三行本。所说至诚永无有异。众菩萨行最为无上。普欲令世一切安隐。以愿称讲。第一雅妙。益当供顺。天人所敬。第二离垢菩萨尊住。除其爱欲精进造立。建大法慧。如之所为。行布施事。惠施禁戒。成为大圣。忍辱精进。一心寂然。善修智慧。慈心殊胜。愍哀行道。众祐宣布清净之行譬如月明。金刚藏踊演第三住。心乐善说莫不欣然。咸发道意。
闻如是。一时佛游第六他化自在天上天王宫如意藏珠妙宝殿上。与大菩萨众不可计俱。各从他方诸佛国来。普集会此。金刚藏菩萨等。尔时金刚藏菩萨。承佛威神。以大慧光三昧正受。适定意已。应时十方诸佛刹土。一一诸方。如十亿佛刹满中诸尘若干亿国。诸如来现。边有菩萨。其号各各曰金刚藏。十方亦然。皆同一号。时此诸佛。俱赞曰。善哉善哉。汝乃以此大慧光菩萨三昧。而以正受。在十方佛土。各如十亿满中诸尘诸如来等之所建立。一切等号。悉是照明。如来至真。本愿所致。而建立此。亦是仁者慧净所致。复是一切诸菩萨等。不可思议法光圣旨。住明智地。多所度脱。摄取一切众德之本。皆晓诸佛本所行成。愍念十方。解了善权。敷演道化。普弘法慧。周流十方。所讲经谊。尽令坚住。其智慧明无能毁者。随时建立佥使得安。游诸世间不着方俗。度世清净。庄严善本。入不可议慧之境界。通一切智。高远圣道。乃能招致诸菩萨等。十住行无。如开士众所当建立。有所宣布。往返周旋。执无漏法。光明咸照。而善思惟。撰于离心。晓了随时。大慧光明。其未善度。至圣道门。使得度脱而无所著。住于内行。专精奉修无上大乘。其辩才慧不可称载。威曜普照消除闇冥。已超众行班宣无极。住在佛地逮菩萨意。愍念众生未曾忘舍。游入一切诸佛至真善权方便。决众结网。承佛圣旨。自恣讲说。演此法门靡不解了。如来在世。故为建立。亦是卿本善愿所致。清净行业。而谛庄严一切法界。又救众生之所惑乱。以致法身至圣慧体。具足诸佛本所志愿。其身所行。皆越世俗。普过世间无益之业。严饰清净。度世之法。诸佛世尊。为金刚藏菩萨大士。无所吝惜。各现己身。宣布无限辩才之义。分别决解其清净慧。怀抱不忘。建立显示。随时便宜。畅众疑心。普入一切诸佛所念。诸等正觉十力所由。如来所致四无所畏。而不怯弱。宣布至教。一切智业。诸分别辩。超越得入体解道法。入诸如来身口心行。所以者何。皆由此定。成就所致。亦由本愿。行通巍巍。其心清净。而无沾污。内性明了。常怀清净。威耀弘昭。入于慧场。诸所行业。靡不备焉。斯所造立。而悉具足。其道器意。不可限量。信志清净。巍巍普达。逮总持门。无所破坏。常以法界慧门之印。善印一切。是诸佛世尊。各自显现。各申右臂。皆共手摩金刚藏菩萨头首。时金刚藏为诸世尊。所见摩头。道德巍巍遂得成就。威耀光光如佛无异。尔时寻即从三昧起。请诸菩萨而解言曰。诸最胜子。吾已明达诸菩萨愿。破坏疑网。则无所坏。世无所生亦无罪衅。法界弘广亦无远近。其所游居譬。如虚空。以是救济。拥护十方一切众生。所以然者。族姓子知。过去菩萨。往古诸佛。由此慧地而得过度。当来现在亦复如是。诸佛子知。我向者云。菩萨之地。为何谓也。诸菩萨学有十道地。因得成就无上正觉。去来今佛之所讲说。初菩萨住名曰悦豫。第二菩萨住名曰离垢。第三菩萨住名曰兴光第四菩萨住名曰晖曜。第五菩萨住名曰难胜。第六菩萨住名曰目见。第七菩萨住名曰玄妙。第八菩萨住名曰不动。第九菩萨住名曰善哉意。第十菩萨住名曰法雨。是诸菩萨十住道地也。我观十方去来今佛。诸如来至真。无不讲此十住之业。所以者何。诸佛子等。是十住者。令诸菩萨。现在亲近清净道无为诸法门。名显远照于十方无数佛土。三界众生。咸蒙得济。照天下如日明。疗众病如医王。度众人如船师。曜十方如月盛。活一切犹如地。安众生如时雨。含道法如虚空。正坚住如须弥。宣布此教。则得坚立在十道地。又解此地不可思议诸菩萨住。佥入圣慧。时金刚藏菩萨。粗举其要。叹此菩萨十住地业。寻即默然。不复重解
于是大众。咸怀饥虚。闻此菩萨十住道名。欲令分别重敷演义。闻者佥解。心怀入道。离诸颠倒各心念言。金刚藏菩萨。今何以故。粗举其要。宣于十住菩萨之业。称叹其号而更默然。不复重散解了本末。时彼会中有一菩萨。名月解脱。亦来俱会。时月解脱菩萨大士。知彼众会开士所念。以偈叹颂。问金刚藏此义所归
净念以何故 怀慧称功勋
明智宣十住 不重解所入
诸菩萨勇猛 心各抱犹豫
云何说义名 不闻道地处
咸欲悉共闻 最胜子无畏
决义入平等 所行住道地
众会佥悦豫 清净除谀谄
坚住解明地 功勋慧平均
一切立恭敬 展转相承望
求微妙无瑕 志无上甘露
因闻金刚藏 无畏大智慧
常欢悦来众 仁宜与佛谈
未曾最难及 显菩萨所行
分别如道地 所由最上胜
弃想微难见 常住远离心
柔仁行成慧 面闻所归趣
所止如金刚 第一解佛慧
立心舍吾我 乃闻此上智
如来尽虚无 离欲亦如空
慧如地无漏 兴别最难见
道无念如此 信者甚难值
佛慧不可议 故默不重说
月解脱菩萨。谓金刚藏。佛子当察。诸来会者。性行淳淑。清净离秽。其志仁和。悉诸菩萨。斯行真正。积功累德。每生自克。六度无极。以自庄严。四等四恩。习权方便。功勋远着。名德无量。大慈大哀。欲兴道化。分流法教。救济三界诸危厄众。消众冥如日明。生道品如良田。成正觉如虚空。长弘教如流水。除狐疑如日光。疗三毒如医王。度生死譬船师。是故佛子。仁者善哉。宜当班宣现在学行。令此道地缘修所归。使诸会者各得开解。如冥睹明。应病授药。使无余疑。时月解脱菩萨大士。欲令此义重散本末。显示归趣。为金刚藏。说此颂曰
茂盛愿讲说 殊特最上法
人中上所行 诸菩萨之业
敷演说其教 所住之道地
圣慧甚清净 巍巍仁和业
诸会者清净 不可计第一
坚住在正路 志性怀笃信
善累功积德 奉无数亿佛
各欲得决解 寻现逮十住
金刚藏菩萨。报月解脱。佛子察之。今此众会。四面云集。云何见之。所念应宜。柔弱仁和。清净无瑕。岂离狐疑无犹豫乎。于斯法要。宁有高行。不依他人。无戴仰耶。不从他教。进退不安。怀抱久病。不可疗治。坚住罗网。未出深堑。六十二疑。四倒五盖。火林蛇室。十二牵连。十重之阁。三坑三户。三流之逸游在旷野。未向佛门。设闻此法。踌躇不进。或复有人。若闻于此不可思议。如是道住。各怀异心。闻之狐疑不肯笃信。由此惑乱。长夜不安。永失利义。舍根取枝。吾故向者默然不言。慈愍此等。无辞为住乐无所乐。又说偈言
岂见于众会 智慧净无垢
善敷演圣道 诸根通深妙
而无所戴仰 无动等如山
志性无嗔恨 思平如水正
习修何所行 其慧无等伦
住在乐所识 为求义慧信
适闻恐犹豫 便堕于恶趣
以故愍念此 不说慧住地
月解脱菩萨。复谓金刚藏。仁者顾意。承佛威神。宣如来旨。感动十方。反伪向真。消诸垢尘。荡涤结滞。裂三界网。通无极慧。唯敷演之。如是比像不可思议。善当将养。宽弘之士。必当信乐无犹豫者。所以者何。佛子当知。若讲此教。将致道法。一切菩萨。皆念诸佛。识达经义。拥护奉此。行慧道地。靡不蒙赖咸得安隐。所以者何。斯之所行。必归平等。诸佛道法。犹如佛子。一切书[跳-兆+(梳-木)]唯说文字。此悉由意心为源首。从志因缘而有所倚。书本无文。所演文字。心之源空。宣之虚无。如是佛子。一切佛法。住为源首。因行而成。依于道地。至自然慧。是故唯说。顾愍一切如来至真等正觉。道力助卿。建立分别如此文字。令其坦然。将护正法。因得久存。使无余结。又说偈言
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