修行方法5

香、灯、烛、花、水果、水等供具的表法意义是什么？

答：佛寺院没有一样不是教学，就是供具也有它的教育意义

香—代表信香，是一种信号，用来跟诸佛菩萨传递消息，感应道交。古时候资讯不发达，用烽火来传递消息，我们取这个意思，但是真正的含义，是我们常讲的戒定真香，五分法身香（即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香），我们看到这个香，闻到这个香味，就想到自己要修戒、修定、修慧。

灯—代表光明，凡是光明都表示智慧，所以我们看见一切光明的时候，就要想到向智慧的路上走。

烛—代表要像蜡烛一样燃烧自己，照亮别人，这是教给我们要求智慧，要能够舍己为人，以自己的智慧以自己的体力，以自己的技能，服务社会，帮助一切众生，而不求报酬，这是佛教导我们的。

花—代表因，代表修法，代表菩萨道，即修六度万行，供花是给你自己看的，提醒你修六度。花开了以后，才会结果，花开得好，果一定结的好，见到花，你就想到要修善因，将来才能得好的果报。

水果—表示成果，水果不是供给佛菩萨吃的，是教我们看到果时，就能想到希望得到什么样的果报，就应该要修什么样的因，从理上讲，果代表性德，是圆满智慧之果。

水—水代表心，水要清净。表清净心;水不起波浪，是平的，代表平等。所以供养这杯水，看到它就是想到我们的心也像水一样清净平等。这是供具里面非常重要的，你甚至于不烧香，不点蜡烛，也没有香花、水果供养，但是不能不供养一杯清水。看到水就要想到自己在一切境缘当中，诸如在人事环境中，要知道修清净心，平等心，平等心就是佛心，就是真心。

所以，供养诸佛菩萨的那些供具都是表法的，并不是他们需要的，是用这些东西，用这些道具时时刻刻提醒自己，让自己六根接触外面六尘境界念念都能够达到觉而不迷，正而不邪，净而不染，要达到这个目的。由此可知，这些供具确实有它的必要。

修行并不是每天光念经、拜佛，敲着木鱼，那只是表面的样子而己，实质是在日常生活中处世、待人，接物当中，将无量劫来的恩恩怨怨化解，这才是真修行。不但自己在此生要超越六道，十法界，往生净土不退成佛，也要将自己的冤亲债主一个个唤醒，帮助他们念佛往生不退成佛，你的大慈大悲心显露出来了，这些冤亲债主就绝对能得度，因为他与你有缘。佛在经上常讲“佛不度无缘人”只要有缘，必定得度，无论善、恶缘都是有缘，所以都能度。

诸位要知道，如果你在佛门里面求财、求富贵、求功名、求儿子、求平安那是小事，能不能求到呢？不一定，不一定能求到，可是如果你能求到真正的智慧，哪一样办不到呢？所以智慧才是解决问题的根本，有智慧就是佛家常讲的有求必应，所以智慧是第一，有求必应是建立在圆满究竟智慧的基础上。

供养佛像及开光的真正意义是什么?

答：佛像开光是什么意义呢？你家里新供的佛像，请一个法师，甚至居士大德都可以，给你家人说明供养佛像的意义，这个叫做“开光”。这个事情如同我们世俗间一个伟人的形像。我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼，在典礼当中一定要向大众说明，这个人在世的时候的丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待得清清楚楚，明明白白，使社会大众见到他的形象，就生起效法他的这种心念，佛教开光也是这个意义。开光是开我们心地的光明，而不是请一个法师去替那尊佛像开光。如果一开光佛像就灵了，那我就告诉你，趁早不要供那尊佛像，你供养这个法师，这个法师叫佛灵就灵，叫佛不灵就不灵，比佛的本事大的多了嘛!你供养这尊佛像不是愚痴吗？你为什么不供养这个法师呢？错了！颠倒了！颠倒错乱啊！没有这个道理啊！

修行，你每天念那么多佛号，磕那么多大头，如果处理待人接物不能够落实，你的佛号是修了，你的成就很有限，佛不是这样教导我们的。

“一称佛名，能灭八十亿劫生死重罪”。这是佛在经上常说的，我们每天念十万声佛号，都灭不了罪，罪还在心里。什么样的人一称佛名能灭八十亿劫生死重罪？发菩提心的人，就是跟诸位讲的起心动念、言语造作，日常生活能够与三福、六和、三学、六度、十愿相应的人，那个人念一声佛号能灭八十亿劫生死重罪，这不是指我们平常人，是这种人，真正发菩提心，一向专念的人，我们要搞清楚。

“念佛之人，十方诸佛同以神力护念”。诸位要知道，念佛之人，那个念佛，念不是口里头念，你看看这个字的样子，“今”、“心”，你现在心跟佛的心相应、行相应，佛的行就是三福、六和、三学、六度、十愿，这个叫念佛。如果是口念，心行都不相应，那就是古大德讲的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，所以这个念，心行相应叫念，我们要搞清楚。

《净宗同学修行守则》净空法师

摘自 净土修行必读第一集