信愿法师：还相回向愿,非常重要的一愿

信愿法师：还相回向愿,非常重要的一愿

【设我得佛，他方佛土，诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。】

第二十二愿叫做还相回向愿，这是四十八愿中，也非常重要的一愿，是我们念佛往生到西方极乐世界之后，我们到他方世界去修行、上求佛道、下化众生仰仗的愿力，所以还相的意思指的是，我们已经念佛到了西方极乐世界，但是我们不是在西方极乐世界当下成佛，我们在西方极乐世界，是成就大菩萨。我们成就妙音如来的果位，是从西方极乐世界到他方无佛的世界，示现八相成道，那时候所仰仗的愿力，就是第二十二愿还相回向愿。所以往相我们依靠的是第十八愿，还相我们依靠的是第二十二愿。

菩萨要成就佛果，必须修普贤行。菩萨不修普贤行，不能圆满佛果，这是《华严经》的根本观念。那我们要成就妙音如来，我们现在在因地是凡夫，念阿弥陀佛，或修诸功德回向，往生西方极乐世界之后，我们不是在西方极乐世界当下就成就妙音如来，不是。虽然身相、光明、威神、功德，如诸菩萨具足成就，但是我们在西方极乐世界，果地上的德能与佛相同，不能叫做佛，因为十方的诸佛国土，一佛土只有一位佛。记住这个根本观念。大家了解了，你的神通、慈悲、智慧、道力，在西方极乐世界跟阿弥陀佛一样，你不是叫做妙音如来。妙音如来，是你在菩萨的阶位，还要到他方无佛的世界去修诸功德，上求佛道、下化众生，所谓发菩提心、行菩萨道，那时候修行的内容是什么？就是普贤十大行愿。普贤菩萨的愿力就是教导众生修行普贤十大愿行。所以真正的普贤行，是要我们往生到西方极乐世界成菩萨之后，在他方世界上求佛道，修菩萨道的时候真正所修的。我们现在在凡夫的因地，修普贤行，虽然有其名，但无其实。因为普贤行是重重无尽的大行，每一愿行都是重重无尽。礼敬诸佛这一愿行来讲，诸佛包括过去、现在、未来，诸佛包括所有一切众生，你我就是未来佛，包括三途的众生也是未来佛。好！你能对一只苍蝇、一只蚂蚁、一只蟑螂，礼敬到当它是佛吗？有这样的心境吗？如果你跟我讲有，我不相信。不用骗人了，不可能。你会把一只蟑螂、一只蚂蚁当作佛这样的礼敬它，你有这么高超的心境吗？很难。不要看到蚂蚁、蟑螂把它打死就很好了。我们台湾人看到蟑螂，没有学佛的人，一定很快的想尽办法把它消灭，喷克蟑把它杀死，拿扫把把它打死，拿拖鞋把它打死。因为乌龟怕铁锤，蟑螂怕拖鞋。

所以要修普贤行，必须依靠第二十二愿的愿力。那我们将来会成佛的佛号叫妙音如来，这是世尊在《大宝积经》为我们授记的。

所以第二十二愿还相回向愿，法藏菩萨誓言，他成佛之后，他方佛土的诸菩萨众，往生到他的国土，究竟必至一生补处。一生补处就是位补佛位，也就是等觉菩萨的身份，位临佛果。西方极乐世界阿弥陀佛入涅槃之后，观世音菩萨在西方极乐世界成佛。其实观世音菩萨本来就是古佛，观世音菩萨过去的佛号叫正法明，正法明如来就是观世音菩萨。观世音菩萨本来就是佛，那他在西方极乐世界辅佐阿弥陀佛教化众生，他可不可以在西方极乐世界叫做正法明佛？不可以，因为一佛土唯有一佛，这是惯例。犹如一所学校只有一位校长，纵然你是另外一所学校的校长，当你到这一所学校去教书的时候，你也不可以叫做校长，你可以叫做老师，因为一所学校只能有一位校长。一样的道理，我们念佛往生到西方极乐世界之后，成就一生补处菩萨，我们为了度众生，到他方世界去修普贤行，这时候就是二十二愿的因愿文所说的，“为众生故，被弘誓铠”——被着阿弥陀佛的弘誓大愿，到他方世界去广度众生。“积累德本，度脱一切”，就是修诸功德，度脱十方众生。“游诸佛国，修菩萨行”，到诸佛国土，修菩萨六度万行。“供养十方诸佛如来”，就是上供诸佛。“开化恒沙无量众生”，就是下化众生。那么上供诸佛下化众生，就是菩萨道，上求佛道，下化众生，“使立无上正真之道”，帮助众生成就佛道，无上正真之道就是佛道。

“超出常伦诸地之行”，超越菩萨三大阿僧祇劫的修行。菩萨有五十二阶位，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。我们念阿弥陀佛名号，往生西方极乐世界的众生，我们成佛，不是再经过三大阿僧祇劫修行，不是。圣道门的行者，修行断惑证真，那就必须经过三大阿僧祇劫的修行，是直竖的法门。念佛是横超的法门。古德有一个比喻，比喻一只虫，在竹子里面，圣道门的修行，竖出，就是这一只虫在竹子里面，一口一口的咬，一节一节的把竹子咬破，然后从竹端出来，这样非常的辛苦，时间经过很长久。横超的法门，犹如这一只虫，从竹子的旁边咬一个洞，就跑出来了，不必经过长远的时间，也不会那么辛苦。

所以我们能够超越菩萨三大阿僧祇劫，正是因为第二十二愿还相回向愿的愿力加持，超出常伦诸地之行。“常伦诸地”，指的是菩萨的五十二阶位。

不是我们念佛到西方极乐世界之后，到他方世界去，然后还要从十信位修圆满了，进入十住位；十住位修圆满了，进入十行位；十行位修圆满了，进入十回向位；十回向位修圆满了，进入十地位；十地位修圆满了，进入等觉，然后才成就佛道，进入妙觉，不是这样子。这样子是爬楼梯的方式，一阶一阶的楼梯慢慢爬，一层一层的楼梯慢慢爬。譬如要到一百楼层高的高楼——台湾最高的大楼，一百零一层，在台北市，那是台北市的地标101大楼，很高。我们站在一楼往上望上去，哇！都感觉它实在是非常高，一百零一层楼。如果你要到一百楼楼上，一层楼一层楼，一个阶梯一个阶梯慢慢爬，你要爬到一百层楼，你不晓得要爬到哪时候，而且对体力不继的人，他要爬到一百层楼，确实非常的辛苦。甚至残废的人、跛脚的人，根本就没办法爬。如果搭电梯就不同了。搭电梯，你只要人进入到电梯里，按100的按键，你不费吹灰之力，靠着电梯的动力，把你从一楼送到一百楼的楼上，轻松、愉快，对不对？省时省力。所以你要到一百层楼高的楼上，可以靠自力爬楼梯，也可以靠他力搭电梯。我想要请问大家：如果是你要到一百楼的地方，你要搭电梯还是爬楼梯？如果你跟我讲你要爬楼梯，我不相信。纵然你是年轻人，身强体健，你为了比较轻松快速达到一百层楼高，你也会搭电梯。

既然连上个楼梯都可以选择他力，那为什么我们解脱生死、修学佛道，不会选择他力，靠阿弥陀佛的愿力？我们到他方世界去，行普贤十大愿行就是靠第二十二愿的愿力。“现前修习普贤之德”，就是修学普贤十大愿行。所以第二十二愿，法霖大师判为真实，确实也很符合法藏菩萨的愿心。