净土法门法师：不求他过，不举人罪

【何以故。弥勒。有异菩萨得智力故。於诸烦恼现有攀缘。有异菩萨无智力故。於诸烦恼增上执著。】

为什么缘故?『何以故』是为什么。佛叫著弥勒，这里面有两种状况，第一种，『有异菩萨』，这句是行持不一样的菩萨。这种菩萨『得智力故』，他明心见性，大彻大悟，他已经得清净平等觉，所以他能够示现烦恼。他在这个烦恼里面，『现』，现是示现，在烦恼里面，也就是在五欲六尘里面，他示现攀缘。为的什么?为了利益众生，他是利益众生的，因为他有高度的智慧，他有善巧方便。像我们中国古时候，你们诸位都晓得济公，济公所现的就不是普通出家人，普通出家人决定不许可的。他用那个方法利益众生，高度智慧，特殊的表现，这是一类。另外一类，也是『有异菩萨』，他是『无智力故』。这一类菩萨，妄想分别执著，他没有智力。他要去学济公，那所做的是『於诸烦恼增上执著』，烦恼里头加烦恼，迷惑里头加迷惑，这就错了。这就是我们讲的破戒、破斋、不守法的这些出家人，造作无量无边的罪业。佛说出这个原因，两种不同的人，两种不同的示现，在末法时期都有。

我们明白这个道理，了解社会事实的状况，我们如果看到这种情形用什么态度?前面佛教给我们的，要牢牢记住，「不求他过，不举人罪」。为什么?他到底是大权示现，还是真正愚痴造业，我们肉眼凡夫看不出来，不知道。如果我们在这个境界里面分别执著，再随便去批评，你想想，我们修的是什么?我们要想修清净平等觉，看到这个境界心就动了，心为境转，你还修什么行?心为境转是凡夫，修行人要做到境随心转，《楞严经》上说的，「若能转境，则同如来」。我们没有学佛之前，我们心随境转，学了佛之后，怎么个学法?倒过头来，我们要让境随心转。我的心是清净的，外面境界永远是清净的，我的心是平等的，外面境界也是平等的，这叫学佛，这叫得真实受用。外面境界不是什么都不知道，样样清楚，样样明了，这是慧。虽然清楚，虽然明了，决定不起心不动念、不分别不执著，这是大定。这就是一心不乱，一心是定，不乱是慧。所以一心不乱也是禅，跟宗门的用功没有两样，只是方法不一样;不但是禅，高级的禅定。问题是你要会修，没有一样不清楚，如果样样都不知道，那不就变成白痴，白痴怎么会是菩萨?样样清楚，清楚里头学不分别不执著、不起心不动念。

发起菩萨殊胜志乐经 (第八集) 1996/10 新加坡居士林